三、稱為寶的意義 佛法僧三種為什么稱為‘寶’呢？因為他是指示眾生斷惡修善，離苦得樂，解脫系縛，得大自在的導(dǎo)首，極為尊貴，如世間的珍奇寶物，所以稱之為寶，《寶性論》中，用世間珍寶的六…

教理 第一節(jié) 佛法僧三寶 佛法僧三寶，為學(xué)習(xí)佛法的人應(yīng)該具有的根本認識，所以這里首先提出來解說。 一、世間最初有三寶 佛陀在菩提樹下成等正覺以后，三七日間，唯自受用解脫的妙樂。自念…

自古道“萬惡淫為首”，很多人很困惑：淫真的那么可怕嗎？難道淫比殺人、放火、搶銀行還更可惡？況且“性”乃人之天性，為什么要去壓抑甚至泯滅它呢？ 其實，“萬惡淫為首”的淫，通常指的是邪…

劉君信佛感應(yīng)記 嘉義北岳殿地藏王菩薩靈感事跡 大病得救 讀地藏菩薩本愿經(jīng)靈感記 唐若蘭女士刻地藏十輪經(jīng)自述靈感 痹疾感夢勿藥記 刺血繪像靈感 地藏菩薩靈感記 地藏觀音靈感記 地藏菩…

四、心不相應(yīng)行法 （一）名義 第四位心不相應(yīng)行法。心即八識心王，行是遷流義、造作義，通指一切有為法，在五蘊中即是行蘊。行蘊有二：（一）相應(yīng)行，即遍行等五十一個心所法，與心王相應(yīng)隨轉(zhuǎn)…

（一）名義 不定心所有四個，即悔、眠、尋、伺這四個心所，于識、界、性等皆不定故，所以得名不定。不像遍行的觸等定遍諸識，以悔等四法，唯第六識中有，余識皆無；亦不如別境的欲等定遍諸地，…

（三）諸門分別 （1）廢立：上來已說二十個隨煩惱的體相業(yè)用，但在經(jīng)論中所說的隨煩惱，并不僅止這二十個，如貪、嗔、癡等，邪欲、邪勝解等，趣向、前行等，都名隨煩惱。既有多種，為什么這里…

（一）名義 隨煩惱，即隨從根本煩惱而起，故名隨煩惱。其義有二：一唯是慣惱分別差別義，即忿等十種，及忘念、不正知、放逸十三法，都是貪等根本煩惱的粗行差別分位上假立，依隨根本煩惱而起，…

（表十八）   疑、見取、戒禁取、邪見四種，除苦受外，與樂、憂、喜、舍四受相應(yīng)。疑與后三見，皆分別起，地獄中無分別惑，所以不與苦受相應(yīng)。欲界的疑，若先作惡行，疑苦集諦等，…

（表十一） （2）自類相應(yīng)： 1、貪：貪與嗔、疑兩法，定不俱起，所愛的境和所憎恚的境，必不相同故。兩法的行相亦別，故不相應(yīng)。為什么不與疑俱起呢？因為所愛境，必是于境已得決定；疑是于…