（表十） ３.邪見：謂謗因、果、作用、實(shí)事，及非四見諸余邪執(zhí)。如增上緣，名義遍故。謗因即撥無善惡業(yè)因行，謗果即撥無善惡業(yè)行所招的異熟果。謗作用是謗無此世他世、無父無母、無化生有情等…

（表九） ‘三我所’即：初想應(yīng)我所，次隨逐我所，后不離我所。 ‘各有三所’即：我纓珞，我僮仆，我器具。 ２.邊執(zhí)見：謂即于彼，隨執(zhí)斷常，障處中行，出離為業(yè)。由于前我見，執(zhí)我已，隨逐…

（三）諸門略義 這十一善法，不放逸、行舍、不害三種，無有別體，故是假有；其余八種，各有自體，皆是實(shí)有。十一法中，十遍善心，輕安不遍，要在定位才有輕安故。散位粗重?zé)o定，所以沒有輕安。…

（表七） （２）八識分別。別境五所，與因位第八識，全不相應(yīng)：以第八任運(yùn)緣境，故無有欲；行相盲昧，故無勝解；恒緣任運(yùn)現(xiàn)境，故無有念；任運(yùn)剎那別緣，故無有定；行相微昧，故無簡擇。若在果…

五位百法 學(xué)習(xí)佛法的第一個(gè)困難，就是為不了解名相的含義所障礙，并且法相名詞多以萬計(jì)，更不容易從各個(gè)名相之間得到系統(tǒng)的認(rèn)識。但是我們假若能夠從某些有系統(tǒng)性的名相去學(xué)習(xí)，而弄清楚其意義…