我們可以從觀察事物明顯的外觀與實(shí)際狀況，例如頭發(fā)、指甲、牙齒與皮膚等，去了解它們本質(zhì)上都是不穩(wěn)定、不可信賴的與不凈的。這是一種方式。如果我們加以研究，就能嚴(yán)肅地看待與認(rèn)識(shí)它們，了解…

談到“睡夢(mèng)中陰”，我必須再次建立兩個(gè)端點(diǎn)。從你入睡到醒來(lái)的這段時(shí)間，我們稱為“睡夢(mèng)中陰”。很多密乘佛教徒很喜歡睡夢(mèng)中陰，因?yàn)樗悬c(diǎn)類似死亡，它是短暫的死亡，但同時(shí)你還享有每日清晨再…

49天不間斷做善事   所以，大家不要?dú)⑸漓胪鋈恕Ｈ绻行┤苏娴膼廴ナ赖挠H人，也很想幫助他們，那千萬(wàn)不要為他們?cè)鞇簶I(yè)，應(yīng)該為他們多做善事，最好在四十九天內(nèi)，每天不間斷地…

第三、要重視四十九天的佛事，一定要盡力為亡人安排。   藏地的四十九天佛事主要念密宗的《聞解脫經(jīng)》，漢地不一定有這樣的條件，但也可以念顯宗的《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》或者阿…

在這里，我還要向大家強(qiáng)調(diào)幾個(gè)問題：   第一、在死亡到來(lái)之際，不能有太大的恐慌，否則會(huì)障礙解脫。漢地的一些法師說，要以平靜的心態(tài)迎接死亡，對(duì)死亡應(yīng)作六種想：  …

人死的時(shí)候，就像從酥油中抽出一根毛般獨(dú)自離開，在那個(gè)時(shí)候，錢財(cái)、地位、受用都沒有用，唯有正法最有用，可是很多人卻不重視以正法來(lái)利益亡者，我看到有些人家里人死后，一處理完尸體就沒事了…

什么是真正的慈悲？什么又是愚蠢的慈悲？在靈性修行的圈子里，這是最令人困惑的議題。 邱陽(yáng)?創(chuàng)巴仁波切在這兩個(gè)名相上作了重要的區(qū)分。 在我們這個(gè)東方國(guó)度里，尤其是新時(shí)代、新靈性的圈子里…

按《瑜伽師地論》，死緣可以分為三類，就是壽盡死、福盡死和未舍不平等死?：唐譯為不避不平等死。 　　一、壽盡死　　壽盡死者，謂如宿業(yè)所引壽量，一切罄盡而死，是為時(shí)死。 　　所謂壽盡而…

在談“臨終中陰”之前，我們必須先談“三摩地中陰”。   簡(jiǎn)單地說，佛教徒對(duì)于生與死的觀點(diǎn)就是我們處在間隔里?！伴g隔”一詞只是為了溝通上的方便，請(qǐng)不要以為真的有一個(gè)實(shí)際的區(qū)…

佛教典籍中經(jīng)常提到信心和虔誠(chéng)的必要性。在佛法中，這并不是盲目接受任何事物。“懷疑”與“發(fā)問”是發(fā)展真正信心與虔誠(chéng)的優(yōu)良基礎(chǔ)，應(yīng)該培養(yǎng)這種基礎(chǔ)，而不是加以抑制。尤其在開始階段，忽視你…