（表九）
‘三我所’即：初想應(yīng)我所，次隨逐我所，后不離我所。
‘各有三所’即：我纓珞，我僮仆，我器具。
２.邊執(zhí)見(jiàn)：謂即于彼，隨執(zhí)斷常，障處中行，出離為業(yè)。由于前我見(jiàn)，執(zhí)我已，隨逐我見(jiàn)之后，生起邊見(jiàn)，執(zhí)為斷常。由有這斷常的邊見(jiàn)，就障礙了非斷非常而說(shuō)有因果處的中行道諦，及出離的滅諦。這是邊見(jiàn)的總相。
邊見(jiàn)的差別行相如《成唯識(shí)論》卷六說(shuō)：‘此見(jiàn)差別，諸見(jiàn)趣中，有執(zhí)前際四編常論，一分常論，及計(jì)后際有想十六，無(wú)想、俱非各有八論，七斷滅論等，分別趣攝?！@文中所說(shuō)的邊見(jiàn)差別攝六十二見(jiàn)中四十七見(jiàn)，即四編常論乃至非有想非無(wú)想論，四十見(jiàn)是常見(jiàn)，七斷滅論是斷見(jiàn)；‘等’字是等取十四不可記事中，四常等是常見(jiàn)，無(wú)常等是斷見(jiàn)。除邊見(jiàn)等四，它是屬邪見(jiàn)所攝故。如來(lái)死后四中，亦有等是常，非有等是斷，命一身異等是我見(jiàn)。這六十二見(jiàn)皆唯是分別所起，所以論說(shuō)分別趣攝。唯苦諦斷，緣苦諦為我，增長(zhǎng)邊見(jiàn)，隨我斷故。詳細(xì)的解釋，可以參看《成唯識(shí)述記》卷三十六，《瑜伽師地論》第六、第七、第八、第五十八、第八十七等。列表十如下：
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