1、梵眾天:離欲得禪,故名為梵;其色清凈,故名色界;眾者,民也。梵天人民,故名梵眾天。
2、梵輔天:此天內(nèi)有覺觀,外有言語,以語言輔助梵王宣揚(yáng)梵德故名。
3、大梵天:即大梵王,其名尸棄,主領(lǐng)大千世界。
二禪有三天:
1、少光天:此天禪定力勝,定體發(fā)光故名。
2、無量光天:此天禪定轉(zhuǎn)勝,故光明無量。
3、光音天:此天禪定更勝,內(nèi)無覺觀之細(xì)念,外無言語之粗曠。但以種種光明,代表種種音聲,故名光音天。
三禪有三天:
1、少凈天:禪力轉(zhuǎn)增,離初禪之喜心,得凈定之樂境故名。
2、無量凈天:定增樂增,凈樂無量。
3、遍凈天:寂凈之樂,周遍身心;三界之樂,以此天為第一,故名遍凈天。
四禪有九天:
1、福生天:一切福中,以禪定之福最勝,故名福生。
2、福愛天:福無邊中,得妙隨順故名。
3、廣果天:凡夫人天中,此天果報最為殊勝。
4、無想天:又名外道天。外道壓迫妄想,妄想不生,一定定五百劫,三界中無處可安置,故居此天。
5、無煩天:是阿那含果,下界惑盡,上界惑薄,故生此天,緣真斷惑。
6、無熱天:也是阿那含果,居此所斷之惑,轉(zhuǎn)見微薄。
7、善見天:障微定勝,見色明澈。
8、善現(xiàn)天:何只見色,又能現(xiàn)色。
9、色究竟天:至色邊際,最極之處,一念空色,便離色界。
摩醯首羅天:以定得大自在,又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、執(zhí)白拂,一念之間,能游大千世界;一念之頃,能知大千世界雨滴頭數(shù)。
乃至非想非非想處天,是名無色界四天。
第一、空無邊處天:從色界四禪,以方便力,滅可見可對色、又滅不可見可對色、更滅不可見無對色;三色一滅,便出色籠,但見虛空無邊,故名‘空無邊處天’。
第二、識無邊處天:此天再用方便力,滅空識現(xiàn),但覺識心無邊際,故名。
第三、無所有處天:再用方便力滅識,識滅一切皆無故。
第四、非想非非想處天:再以定力滅無,無滅想現(xiàn);又以定力滅想,想滅無現(xiàn)??偛荒芟肱c無及我,三者一時俱滅,所以滅而非滅。昔日黃龍禪師斥呂洞賓‘饒經(jīng)八萬劫,終歸落空亡’者,此定也。
以上雖能滅色而“無色”之籠不能跳出,故云“無色四天”。欲、色、無色是三界,天福享盡,隨業(yè)受報,六道輪回,不出火宅,今見佛光音,皆來集會。同時龍眾、鬼神等,亦來集會。
一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。
此文乃是如來放光演音,一切有緣眾生皆來集會。
有緣者,與佛有緣,曾在三寶種善根。佛雖慈悲,無緣不度,無善根不能從佛聞法,所以我們現(xiàn)在應(yīng)該禮敬佛、多念佛,與佛結(jié)緣,將來就能見佛。多誦經(jīng)、多聞法,八識田中有佛法的種子,將來就能見佛聞法;否則佛不能見、法不能聞,那就苦了。今日如來放光明云,出微妙音,天眾、龍眾、鬼神等眾,因有緣故,就能見光聞音,來聚天宮。不但娑婆世界,天龍鬼神來會,十方無量世界,天龍鬼神亦來聚會??芍鐏淼墓庖?,遍十方世界故。