唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯
圣一老法師述
分身集會品第二
地藏經(jīng)十三品，第一天宮神通品，第二分身集會品。十地菩薩破無明證法身，即能分身——將一身分為無量身，上供諸佛，下化眾生。法身如天上月，分身如水中月，所謂“千江有水千江月，萬里無云萬里天”；上句譬分身，下句喻法身。法身，破無明方顯，如天無云；分身，有機(jī)始現(xiàn)，如水現(xiàn)月。諸佛亦有分身，法華經(jīng)見寶塔品，釋迦牟尼佛在靈山講法華經(jīng)，多寶佛塔涌現(xiàn)其前贊嘆“善哉”。大樂說菩薩白佛言：“世尊，我等欲見多寶佛身?！笔雷鹪唬骸岸鄬氂兴拊?，欲開塔見其身者，彼佛分身諸佛，盡還集一處，然后我身乃出現(xiàn)耳?！奔磿r世尊放白毫光，照十方無量世界，無量諸佛皆來集娑婆。娑婆以佛神力，變?yōu)閮敉?。寶塔戶開，大眾皆見古佛多寶，在寶塔內(nèi)，生師子座，全身不散，此是釋迦分身。請看法華經(jīng)，便知其詳。
修行見法身，就能分身。如中國志公禪師，獄中有志公，街上又見，到處見有志公，此是分身。昔日文殊師利，三處過夏，迦葉欲擯，即見無量文殊。世尊曰：“汝欲擯那個文殊？”過去有一位老菩薩，十個徒弟，請到其凈室過年。果然十個徒弟皆說：“師父在我凈室過年?！狈稚砼c化身不同，化身是隨類化現(xiàn)，如觀世音菩薩三十二應(yīng)身，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法，是名應(yīng)化身；分身是分無量身，皆同一形。地藏是十地菩薩；初地破一分無明，證一分法身時，即能分身，何況十地，破十分無明，滿證法身，分身就多了。地藏發(fā)愿度苦眾生，地獄眾生最苦，所以地藏分無量身到無量世界、無量地獄中救苦。今日世尊在天宮放光明云，地藏會意，無量分身地藏來集天宮，聽佛臨終付囑，故名分身集會品。
爾時百千萬億。不可思。不可議。不可量。不可說。無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。