此文乃如來(lái)現(xiàn)同類(lèi)身度生。
如來(lái)證窮法身，法身無(wú)身，能現(xiàn)種種身；法身無(wú)相，能現(xiàn)種種相。無(wú)相能現(xiàn)一切相，則法身不斷不常；不斷不常者，是諸法實(shí)相。
如來(lái)‘現(xiàn)男子身’而度眾生。男子是大丈夫相，能辦世出世間一切事，其性剛正不阿。故孔子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸皸栆踩绾?？”子曰：“棖也欲，焉得剛?！彼阅袃簞傉ビ麩o(wú)私故，能成辦大事。‘或現(xiàn)女人身’，女人慈悲心切、柔和善順、忍耐力強(qiáng)，所以如來(lái)現(xiàn)女身而度之。如觀世音每現(xiàn)女身度人。
‘或現(xiàn)天’——六欲天、四禪天等身，而教化人天眾。
‘或現(xiàn)龍’。世尊曾現(xiàn)大力毒龍身，因持八關(guān)齋戒，而不傷害提婆達(dá)多?，F(xiàn)龍身度龍眾。
‘或現(xiàn)神鬼身’。陽(yáng)間神為貴，陰間鬼力大。如來(lái)亦現(xiàn)鬼神身，而度陰陽(yáng)兩類(lèi)眾生。
‘或現(xiàn)山林、川原、河池、泉井，利及于人’。世尊先與人結(jié)緣，無(wú)緣不度。如來(lái)法身無(wú)相，而現(xiàn)山林、河池、泉井一切相，利及于人，與人結(jié)緣。昔日饑饉之世，如來(lái)將身投山，即成肉山，高一由旬，以濟(jì)饑餓者，其山名水愛(ài)護(hù)。
如來(lái)或現(xiàn)種種果林，用濟(jì)群生；或現(xiàn)川流，滋潤(rùn)阡陌田野；或現(xiàn)草原，供人畜牧；或現(xiàn)河池、泉井，供人飲用。
此又現(xiàn)依報(bào)利生之文。
‘或現(xiàn)天帝身’（欲界天身），‘或現(xiàn)梵王身’（色界天身），‘或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身’：人間大國(guó)王身，以十善法，教化人民，‘或現(xiàn)居士身’：在家修行者，‘或現(xiàn)國(guó)王身’：小國(guó)王身，‘或現(xiàn)宰輔身’：左輔右弼，宰相身，助施王化，‘或現(xiàn)官屬身’：地方百官。
‘或現(xiàn)比丘、比丘尼’：出家二眾。梵語(yǔ)比丘，此云“乞士”：上乞法養(yǎng)慧命；下乞食養(yǎng)色身。又云“除饉”，比丘持戒清凈，人天福田，供養(yǎng)者，能除貧窮之饉。
‘或現(xiàn)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身’：在家二眾，持五戒，親近侍奉三寶之男女也?！酥粱颥F(xiàn)聲聞身’：聞佛聲教，悟四諦理，信行人也；‘或現(xiàn)辟支佛身’：觀十二因緣，而自覺(jué)者，法行人也。
‘或現(xiàn)菩薩身’：從十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)，皆能現(xiàn)之。
誘進(jìn)同輩，現(xiàn)種種身，化度眾生，非但以佛身獨(dú)現(xiàn)其前，可知如來(lái)法身無(wú)身，隨類(lèi)化身。慈善根力，能令眾生，見(jiàn)種種身，而得度脫。
汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等。難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者。隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣。受大苦時(shí)。汝當(dāng)憶念。吾在忉利天宮。殷勤付囑。令娑婆世界。至彌勒出世已來(lái)眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。