此乃轉(zhuǎn)丑轉(zhuǎn)病之文。
上來供養(yǎng)地藏功德能轉(zhuǎn)女身為丈夫身。復(fù)以轉(zhuǎn)女身之次，‘普廣，若有女人，厭惡自己，生得丑陋——丑容鄙陋，是人人所不喜的，尤其是女人，更不喜歡自己丑陋。既已生成，云何能改？唯一方法——轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)轉(zhuǎn)報(bào)改：前世惡業(yè)，今生丑陋；今生修德，前生罪滅，丑報(bào)即轉(zhuǎn)矣’。例如波斯匿王，有女名金剛，生得非常難看，發(fā)硬如鐵、皮似樹膚、面丑像鬼，國王禁在內(nèi)宮，不許人見。嫁夫婿后，亦鎖屋內(nèi)，不許外出。后來自思惟：“我生在帝王家，少被父禁，長受夫困，不得自由，得無宿罪乎？今佛在耆阇崛山，大慈愍世，我今向佛懺悔宿世之罪?！奔磿r(shí)作禮，舉頭見佛發(fā)，自發(fā)轉(zhuǎn)柔；見佛面，自面轉(zhuǎn)好；見佛身，自身亦莊嚴(yán)。佛說：“汝前世輕賤圣人，故受此報(bào)?！彼越裆舐杂汕皹I(yè)。但于地藏像前，志心瞻禮，懺悔宿障，乃至一食之頃，至誠作禮，即仗地藏神力，千萬劫中，世世受生，相貌圓滿。
‘又女人多疾病亦苦。何故自己比別人特別多病，而且醫(yī)來醫(yī)去皆不愈，此由前世惡業(yè)所致。本經(jīng)云：“殺害眾生，多病短命報(bào)?！蔽ㄓ性诜鹌兴_前至誠瞻禮，仗菩薩神力宿業(yè)消除，自然無病，且身體康健’。
佛在世時(shí)，嘗看病僧，為其洗滌，佛手觸體，即時(shí)病愈，此亦佛神力所致，菩薩神力亦然。但出家人，不可完全無病，所謂“比丘常帶三分病，無病不肯出三界”。
寶王三昧論：“一念身不求無病，身無病則貪欲易生。”此是古德訓(xùn)人，些少病是修道的增上緣。修行，病來能作得主，生死有把握了。真歇禪師偈云：
訪道尋師實(shí)可傷，終年倒臥涅槃堂，
門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜，
病后方知身是苦，健時(shí)都為別人忙，
老僧自有安閑法，八苦交煎也不妨。
是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。
‘丑陋女人，禮拜地藏菩薩，固然能轉(zhuǎn)女身，又能轉(zhuǎn)丑為妍。假如不厭女身，菩薩亦能滿其愿，百千萬億生中，常為王女?！绮ㄋ鼓渫踔畡亵N，阿阇世王之術(shù)達(dá)，皆才貌福貴具足。乃至作國王之妃，如末利夫人、韋提希夫人?！纵o’者，宰相之女也?！笮铡?，貴族女也。‘大長者女’，如須達(dá)多之有蘇曼，維摩詰之有月上。生生世世端正受生，諸相圓滿，有福有慧，眾人愛敬。
由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。
此句最重志心，若不志心，不感應(yīng)。志心者，誠心也。至誠所感，金石為開；誠能開衡山之云，不誠無物。所以要至誠瞻禮為能感，菩薩神力為所感，感應(yīng)道交，獲福如是。
復(fù)次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠贊嘆。香華供養(yǎng)。乃至勸于一人多人。如是等輩?，F(xiàn)在世中。及未來世。常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)。不令惡事。輒聞其耳。何況親受諸橫。