主命說(shuō)：‘閻浮提人，命終之時(shí)，不問(wèn)是善、是惡，在我本愿，總令其命終之后，不落惡道受苦。何況其人自有善根，增我助彼之力，則生善道矣！’
人生無(wú)不死者。法句經(jīng)云：“命如華果熟，?？謺?huì)零落；已生皆有苦，孰能致不死？”
此偈人命無(wú)常??！
法句經(jīng)云：“人作善惡，殃福隨人，雖更生死，不可得免。”
此偈殃福難免。主命鬼王菩薩心腸，總想其脫苦得樂(lè)。
是閻浮提行善之人。臨命終時(shí)。亦有百千惡道鬼神?；蜃冏鞲改?。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。
惡鬼誘引之文。
物以類聚，無(wú)不欲其眷屬增多，物之常情，鬼道亦然。自己作鬼，想人作鬼。所以閻浮提行善之人，有大福力，其臨命終，百千惡鬼，便想辦法。鬼神有五通，假若其人想念父母，鬼即變其父母形像去迎接他；若起兄弟姊妹、夫妻姑姨之念，鬼即隨其所念，變種種形去迎接他。亡人不覺(jué)，一念生著，隨念即生鬼道，為鬼眷屬。因此人有福，做有福鬼，其余惡鬼，皆占便宜。有福尚令其墮落做鬼，何況本造惡業(yè)受鬼道報(bào)者，難脫其倫矣！
何以有福之人墮落鬼道呢？
分別業(yè)經(jīng)佛告阿難：“行惡人，好處生；行善人，惡處生?！卑㈦y曰：“是事云何？”佛言：“惡人，今生罪業(yè)未熟，宿世善業(yè)已熟，故今生雖為惡，而生好處；或臨死時(shí)，善心心數(shù)法生，亦生好處。”
“行善人，生惡處者，今世善未熟，過(guò)去惡已熟，故今雖為善，而生惡處；或臨死時(shí)，不善心心數(shù)法生，亦生惡處?！?/p>
觀此文，善人臨死，被鬼神變其親愛(ài)眷屬形像，彼不了故，一念生著，便生鬼趣，非無(wú)因也。所以臨終慎勿起邪念，否則墮惡道；要正念現(xiàn)前，心不顛倒，方能生凈土?。?/p>
世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時(shí)。神識(shí)惛昧。不辨善惡。乃至眼耳。更無(wú)見(jiàn)聞。