布施回向之文。
佛對(duì)地藏說(shuō)：未來(lái)末法之世，若國(guó)王及婆羅門(mén)等，能如是慈心、悲心、平等心、憐愍心、同情心，而行布施，獲福無(wú)量。更能將此福利不自享受，了達(dá)諸法性空、無(wú)我之理，從緣起而行施，施福無(wú)主，回向法界、回向佛果、回向眾生；不問(wèn)多少，心大福大，心冥法界，福等虛空，如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦復(fù)如是——不論多少回向法界，便是真如性海了，所以‘畢竟成佛’。尚得佛報(bào)，何況釋梵轉(zhuǎn)輪人天之報(bào)。因是之故，地藏菩薩，汝應(yīng)普勸一切眾生，當(dāng)如是學(xué)布施之法及一切法。
復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若善男子善女人。于佛法中。種少善根。毛發(fā)沙塵等許。所受福利。不可為喻。
上來(lái)王臣布施，此是庶民布施。布施一法是平等的，王臣百姓皆能布施。布施是成佛之法，成佛之法很多，而以布施為第一。
六祖大師云：“內(nèi)舍貪慳，外利眾生，是名布施?！币源瞬际┮环?，舍盡自己的煩惱，外又能利益眾生，何等的好呢！所以布施一法，能令人從生死此岸，而直達(dá)涅槃彼岸。但是此法微妙，非粗心具我法兩執(zhí)的人所能究竟，是以如來(lái)解釋、較量其淺深。
例如昔日達(dá)摩祖師見(jiàn)梁武帝，武帝即以此法自豪，對(duì)達(dá)摩曰：“朕一生造寺齋僧，有何功德？”摩曰：“實(shí)無(wú)功德，此是人天小果，有漏之因。”帝曰：“如何是真功德？”摩曰：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求?！庇^此則梁武帝，未諳布施的真諦，貪著人天果報(bào)。誰(shuí)不知布施是到彼岸成佛之法，此法修到圓滿(mǎn)，其余法法皆修到圓滿(mǎn)，便是佛陀耶。
世尊對(duì)地藏菩薩說(shuō)：若善男子、善女人初發(fā)心時(shí)，最好于佛法中，種多少善根?！稹侵盖捌?，稱(chēng)佛名號(hào)；‘法’是指此品，布施的軌則。在佛法中所種善根，乃至如毛發(fā)、沙塵等許，將來(lái)漸漸佛法種子增長(zhǎng)時(shí)，其所受福利，是不可為喻的。
大論云：“雖有種種福田，佛為第一福田，以無(wú)量佛法具足故?！?/p>
成佛之法是無(wú)量，今略說(shuō)布施，此外六度、十度、四諦、十二因緣、三乘、一乘，皆成佛之法啊！