若能回向法界。其福不可為喻。
此句教人不求名聞、利養(yǎng)、恭敬，而行法施。但愿利益一切有情，無(wú)住相布施。
復(fù)次地藏。若未來(lái)世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經(jīng)典。新者。布施供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。恭敬合掌。若遇故者?；驓恼?。修補(bǔ)營(yíng)理?；颡?dú)發(fā)心?；騽穸嗳?。同共發(fā)心。
復(fù)以供法之次，地藏菩薩，若未來(lái)世中，有善男子、善女人偶然遇佛塔寺，藏有大乘經(jīng)典。若是新者，應(yīng)布施流通，應(yīng)以香花、末香、涂香、燒香、幢旛等供養(yǎng)法寶，還要一瞻一禮——禮拜法寶，俗說(shuō)拜經(jīng)。天臺(tái)山，智者大師有拜經(jīng)臺(tái)；九華山天臺(tái)頂，亦有地藏菩薩圣跡拜經(jīng)臺(tái)在。讀誦開(kāi)解時(shí)，稱揚(yáng)贊嘆大乘妙典，心恭敬、身合掌，如是供養(yǎng)。若遇故者，舊也。舊經(jīng)曾經(jīng)有人受持讀誦數(shù)十年，此經(jīng)有功德，鬼神衛(wèi)護(hù)，切莫看輕?；驓恼撸瑧?yīng)該修補(bǔ)填寫(xiě)齊整，經(jīng)營(yíng)妥理?！颡?dú)自發(fā)心，或勸多人，同共發(fā)心’。為修補(bǔ)舊經(jīng)或印新經(jīng)，一人發(fā)心也可；或有人欲參加，即勸多人共同發(fā)心，功德更大，有自利化他兩種功德。但舊經(jīng)切莫焚燒，此是法身父母，不能修補(bǔ)時(shí)，可建小塔而安置之，所謂經(jīng)塔是也。
如是等輩。三十生中。常為諸小國(guó)王。檀越之人。常為輪王。還以善法。教化諸小國(guó)王。
如是同修補(bǔ)舊經(jīng)，或者隨喜參加印新經(jīng)等輩，三十生中常為諸小國(guó)王。檀越之人，指發(fā)起印經(jīng)、補(bǔ)經(jīng)者，常為輪王，以十善法教化其國(guó)人民，又還以十善法教化諸小國(guó)王。過(guò)去勸其發(fā)心，今世又教化之。檀越是梵語(yǔ)，此云施主。
昔有五王往來(lái)友善，其最大者，字普安王，習(xí)菩薩行。余四小王，常習(xí)邪行。大王欲度，呼來(lái)殿上，七日娛樂(lè)。四王告別，大王憐愍送行。臨別語(yǔ)小王言：“各說(shuō)所樂(lè)?！币煌踉复涸铝帜緲s茂，游戲原野；一王愿常作國(guó)王，出入尊貴；一王愿婦兒端正，極情快意；一王愿父母親眷，樂(lè)敘天倫。大王言：“此非久樂(lè)?！彼耐跹裕骸巴鯓?lè)云何？”大王言：“我樂(lè)不生不死、不苦不樂(lè)、不饑不渴、不寒不熱、存亡自在，此是我樂(lè)?！彼耐跹裕骸按藰?lè)何處有？”大王言：“吾師號(hào)佛，近在只桓?！敝T王歡喜，同詣佛所，作禮退坐。大王跪曰：“我等今得為人，闇鈍無(wú)知，深著世樂(lè)，不知罪福，愿為我等說(shuō)其苦諦。”佛為廣說(shuō)八苦，四王聞已，心開(kāi)意悟，即得須陀洹道。白普安王言：“大王真是大權(quán)菩薩，化導(dǎo)我等，今得道跡，大王之恩。我本觀諸宮殿，心情愛(ài)著不能遠(yuǎn)離；今睹宮殿，如觀穢廁，無(wú)可樂(lè)者?！奔瓷嵬跷桓兜?，各出家為道。此輪王化小王之例，詳如阿含經(jīng)。
復(fù)次地藏。未來(lái)世中。若有善男子善女人。于佛法中。所種善根。或布施供養(yǎng)。或修補(bǔ)塔寺。或裝理經(jīng)典。乃至一毛一塵。一沙一渧。
