釋迦牟尼說(shuō)：“我們的心原本像是一面鏡子，可以不染上煙法，可以洞察我們身邊的世界，波動(dòng)的情緒并不是我們真正的心，為什么還要讓它來(lái)為我們的心做主呢？”
星云法師說(shuō)，只有通過(guò)自修，我們才參智慧如海，明理通達(dá)，也才能把所有的怨恨榮辱化為忍耐、寬容，這時(shí)我們便能拈花一笑，把所有的煩惱化為甘甜了?；ㄆ坷锏幕ǎ绻蛔o(hù)理，很快就會(huì)凋謝，只是有時(shí)常換水，才可以保持花的新鮮，花的新鮮與我們身心清凈的道理是相同的。如果你回到家就會(huì)有煩惱，心就會(huì)不得安寧，你要用什么方法，來(lái)讓你的心得到清凈、來(lái)讓自己不再有怒氣呢？因此在日常生活中，我們要常常自我凈化、改進(jìn)自新，才能保持身心的清凈。新是改過(guò)，是發(fā)自內(nèi)心的一種更新，對(duì)于想要徹底改變“心有怒氣”的人來(lái)說(shuō)，尤其如此，向外是不能找到真正的快樂(lè)的，真正的快樂(lè)潛伏于我們的內(nèi)心。佛陀的智慧，是我們最好的EQ處方，它可以為我們心里那個(gè)憤怒的孩子療傷。
生氣的你往往察覺(jué)不到自己可怕的情緒，這情緒禁錮了你，如果你不想憤怒，那么就照佛陀說(shuō)的，把自己從情緒里拔出來(lái)吧！
在人們的感情世界中，最具殺傷力的一種情緒，莫過(guò)于“生氣”。我們所生活的這個(gè)時(shí)代，“生氣”這種情緒已經(jīng)發(fā)展到了極點(diǎn)。各種各樣的家庭冷戰(zhàn)和暴力，比起那些聳人聽(tīng)聞的社會(huì)暴力事件來(lái)說(shuō)，給人們帶來(lái)的影響更為巨大，因?yàn)榧彝ド钍俏覀兠恳粋€(gè)人生活中最重要的一個(gè)部分。 也許你經(jīng)常感到無(wú)法控制自己的憤怒，對(duì)你的父母、孩子、你的兄弟姐妹和其他的親人，還有你周圍的朋友，你會(huì)不時(shí)地產(chǎn)生難以抑制的怒火，這時(shí)，你是一個(gè)憤怒者，你的憤怒傷害了你周圍的人，他們是你的憤怒的受害者——很可能你每天都在犯這樣的錯(cuò)誤。生氣是一個(gè)錯(cuò)誤，更是一種沒(méi)有智慧的做法，要控制自己的憤怒并不是那么的容易，我們應(yīng)該盡自己最大的努力，找到切實(shí)有效的、轉(zhuǎn)化我們的憤怒的方法。 我們提倡不壓抑憤怒，而是把自己的憤怒用一種冷靜的方式加以表達(dá)，讓那個(gè)使我們生氣的人知道：他為什么會(huì)使我們生氣。此外，我們還要調(diào)整自己的呼吸，努力安撫我們的憤怒。 佛是砍伐煩惱樹(shù)的利斧，是治好我們心痛的良藥，更是智慧的精華，它溫柔而慈悲地?fù)嵛恐覀?，佛的般若智慧就在?shí)際生活中。它是我們的最佳 EQ處方。 我們要改變憤怒的自己。自我凈化可以使我們保持身心的清靜，并保證我們的判斷不發(fā)生偏差，只有這樣，我們才能夠正確地對(duì)待生活中的人和事。 我們要心平氣和地修行。修行使我們變得有智慧、變得完善，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛法是度生老病死的船，是無(wú)明黑暗的大明燈，它讓我們更相信自己，也讓我們更深地體會(huì)到：在我們的生活中，以及在我們的心靈中，佛法的妙用是如此的不可忽視。 我們要回到根本的自己?；貧w自我的目的是弄明白正在發(fā)生的事情，而習(xí)禪就是指對(duì)正在發(fā)生的事情保持清醒意識(shí)——目前正在發(fā)生什么事情—— 這是非常重要的。 真理在生活，而不僅僅存在于概念性的知識(shí)中。你要花自己的一生去學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻觀察自己的自心和世界的實(shí)相。你我的深層意識(shí)中，都埋藏著一顆憤怒的種子。就算你的內(nèi)心充滿憤怒與恨，意，也并未說(shuō)明你愛(ài)的能力、以及你接納愛(ài)的能力已經(jīng)消失，如果你是個(gè)有修行的人，你就可以幫助自己和其他人重現(xiàn)心中的愛(ài)與了解。 我們需要擁有悲天憫人的大智慧。并非只有出家人才有慈悲心，所有的人都有慈悲心，我們身邊的一草一木，飛鳥(niǎo)走獸，尤其是親人朋友，哪一個(gè)不需要我們的慈悲呢？你愛(ài)他物，他物能夠感應(yīng)，人生因果轉(zhuǎn)化，你根本預(yù)料不到自己一個(gè)小小的舉動(dòng)，會(huì)給自己帶來(lái)怎樣的契機(jī)和希望，又或是惡的果。 殘害生命，會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)煩惱和痛苦，殺生的念頭是不可起的，人們都應(yīng)該修行和布施，把自己能夠奉獻(xiàn)給世界的東西奉獻(xiàn)出去，包括時(shí)間和精力，要知道宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，而智慧的精華則是佛，佛的智慧沒(méi)有絲毫的迷信和玄虛，它所呈現(xiàn)的是大自然的客觀真理。 我們就好像一臺(tái)很多頻道的電視機(jī)，如果轉(zhuǎn)到佛的頻道，我們就是佛；如果轉(zhuǎn)到痛苦的頻道，我們就是痛苦；如果轉(zhuǎn)到微笑的頻道，我們就是微笑。正念的修持十分重要，它能夠聚集一股強(qiáng)大的原力量，來(lái)覺(jué)察、擁抱并照顧負(fù)面的能量。 希望所有的人，都能夠在平日的生活里，觀照自己的一言一行、發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)，從而能夠了解諸法無(wú)常、緣起緣滅的法則。只有當(dāng)你熄滅了心中的嗔念，你才能把煩惱轉(zhuǎn)化為菩提，也只有這樣，你才能給你自己、你的家庭、以及你的社會(huì)，增添一份清靜，轉(zhuǎn)化一分憤怒。
從這個(gè)例子我們發(fā)現(xiàn)。如果，人從溫暖的感覺(jué)中得到的舒適感是一種絕對(duì)的快樂(lè)，那么，就算是在燥熱的環(huán)境中，人也應(yīng)該覺(jué)得很舒適，可是事實(shí)并不是這樣的。要想覺(jué)得溫暖使人快樂(lè)，就需要某種條件——比如開(kāi)放冷氣。如果想從行走的過(guò)程中獲得舒適感，那么就需要一個(gè)條件——長(zhǎng)時(shí)間久坐……否則，人怎么會(huì)產(chǎn)生舒適的感覺(jué)呢？可見(jiàn)，對(duì)一個(gè)人而言，通過(guò)外在形式而獲得的舒適感通常都是暫時(shí)的，也是相對(duì)的。要想獲得永久而絕對(duì)的舒適感，還是得從一個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始，去尋找一些改變。
當(dāng)一個(gè)人處于舒適的狀態(tài)時(shí)，他的情緒會(huì)相應(yīng)地好起來(lái)，而生氣則是一種很糟糕的狀態(tài)，生氣的時(shí)候，人們承受著痛苦，感覺(jué)生不如死，人們?cè)谶@種時(shí)候非常希望得到他人的幫助，我們不否認(rèn)他人的幫助是有用的，但話說(shuō)回來(lái)，生氣的人最終還是要靠自己去努力，去轉(zhuǎn)化自己的怒氣和痛苦。
如果一個(gè)人說(shuō)話時(shí)帶著怒氣，那可能是因?yàn)樗诔惺苣撤N痛苦。這痛苦可能是由于憤恨而引起的，過(guò)于激烈的憤恨使得這個(gè)人難以控制自己的情緒，所以，他把自己的怒氣向外發(fā)泄。我們都知道，人在表達(dá)自己的時(shí)候，首選的方式是說(shuō)話，而帶著憤恨情緒的人說(shuō)出來(lái)的話?？隙ㄒ簿筒豢杀苊獾爻錆M了怒氣。雖然我們明白這個(gè)道理，但是，平靜地聽(tīng)一個(gè)正在生氣的人說(shuō)話，可是一點(diǎn)也不容易。畢竟，這是一件不愉快的事情，是人人都想避開(kāi)的事情，所以，很多人都會(huì)躲避那些正在生氣的人。
人們確實(shí)可以躲避正在生氣的人，但這不是解決問(wèn)題的最徹底的辦法。
最徹底的辦法莫過(guò)于讓那個(gè)正在生氣的人不再生氣，而且是發(fā)自內(nèi)心的不生氣，這就需要人們?nèi)チ私鈶嵟?，以及如何轉(zhuǎn)化憤怒。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，人們就需要審視“怒氣是怎樣產(chǎn)生的”，憤怒來(lái)自我們的內(nèi)心，雖然日常生活中的各種生理因素都是我們應(yīng)該考慮的，但還是要抓住那些最根本的原因。才能找到解決問(wèn)題的具體對(duì)策。