（表二十六）
又《對(duì)法論》在建立受蘊(yùn)門中，依四因、五位、七類的差別，總說二十七受。第一位和第一類有六種：即眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受，這是約所依的根生義邊來說的。第二位和第二類有三種：即苦受、樂受、舍受，這是約受的自體而說的。第三位和第三類有六種：即樂身受、苦身受、不苦不樂身受，這是依五識(shí)相應(yīng)的關(guān)系來說的。樂心受、苦心受、不苦不樂心受，這是依意識(shí)相應(yīng)的關(guān)系來說的。舍心受并包括七八二識(shí)。第四位有第四和第五兩類。第四類三種：即樂有味受、苦有味受、不苦不樂有味受。味是貪著，有味受即自體愛相應(yīng)的受。這是約攀緣自己內(nèi)身起味著的染行相來說的。第五類有三種：即樂無味受、舌無味受、不苦不樂無味受。無味是無貪著，即自體愛不相應(yīng)的受，這是約緣慮自己內(nèi)身不起味著的清凈行相來說的。第五位有第六和第七兩類，第六類有三種：即樂依耽嗜受、苦依耽嗜受、不苦不樂依耽嗜受。耽嗜受是貪愛，耽嗜受即妙五欲愛相應(yīng)的受。這是約緣外境欲塵生起雜染行相來說的。第七類有三種：即樂依出離受、苦依出離受、不苦不樂依出離受。出離是不貪愛、出離受即貪愛不相應(yīng)受。這是約緣慮外境不生貪愛的清凈行相來說的。
總上五位七類共計(jì)二十七受，由四因建立，所以不增不減：（一）由所依故，建立第一位的六種，即約生起受的所依六根建立六受。（二）由自體故，建立第二位的三種，即依苦樂舍三受的行相類別顯示受的自體。（三）由集所依故，建立第三位的六種，集是總攬義，總攬別法為一，故名為集。集五色根類，總名為身，集六七八三心根類，總名為心，從色心二種所依生起身心二受：即集色根所依建立樂苦舍三種身受，集無色根所依建立樂苦舍三種心受。（四）由雜染清凈故，建立第四位的六種，和第五位的六種，染是有漏，清凈是無漏。雜染與清凈，各攝兩門，雜染中攝第四位中的樂有味受等三種，和第五位中的樂依耽嗜受等三種；因?yàn)橛形杜c耽嗜，俱是雜染行相，僅僅是從緣內(nèi)身和外境的不同上分為兩類，所以都在雜染門中所攝建立。清凈中攝第四位的樂無味受等三種，和第五位中的樂依出離受等三種，因?yàn)闊o味與出離俱是清凈行相，僅僅是從緣內(nèi)身和外境的不同上分為二類，所以都在清凈門中所攝建立。這五位七類由四因建立的二十七受，又可總為八義：（一）約根生義說眼觸所生受等六種，（二）約自體說苦等三種，（三）依五識(shí)身相應(yīng)說樂身受等三種，（四）依意識(shí)身相應(yīng)說樂心受等三種，（五）約緣內(nèi)身染行相說樂有味受等三種，（六）約緣內(nèi)身凈行相說樂無味受等三種，（七）約緣外境染行相，說樂依耽嗜受等三種，（八）約緣外境凈行相說樂依出離受等三種。