[12]同分彼同分門：‘幾同分？謂五內(nèi)有色界與彼自識等境界故。幾彼同分？謂彼自識空時(shí)與自類等故。’什么是同分彼同分？即根境識三，各作自業(yè)，名為同分；不作自業(yè)，名彼同分。如眼根取色境，眼識緣色境，與色境之為眼根眼識所取，皆為自業(yè)，是名同分。其余的根境識相對各作自業(yè)，皆名同分。反之，若根境識各不作自業(yè)，名彼同分。因?yàn)榉质侵缸约旱淖饔?，根境識三同有自己作用之分，故名同分。若非同分，與其他的同分種類相同，名彼同分。如《俱舍論》第二卷說：‘云何同分彼同分義？根境識三，更相交涉，故名為分。或復(fù)分者，是已作用?；驈?fù)分者，是所生觸。同有此分，故名同分。與此相違，名彼同分；由非同分與彼同分種類同，名彼同分?！鍍?nèi)有色界即五根，自識，即五根各自的能依五識，境界即五根五識各自的所緣境，等顯同分義，即根境識交涉作自業(yè)時(shí)，三法行相彼此相同，故名同分。若三中隨滅一法，則所滅一法行相不同故，不可名同分，而種類與彼同故，名彼同分。論說自識空時(shí)與自類等，即以種類相同義，解釋彼同分。自識空即眼等識不依眼等根生起緣境用之時(shí)，就是根境識不相和合作自業(yè)，唯自體相似相續(xù)生，根根相似義，說名彼同分。十八界中分別同分彼同分，正據(jù)根取境名同分。如《瑜伽》五十六說：‘問：此十八界幾是同分？幾彼同分？答：有識眼界各為同分，所余服界名彼同分。如眼界乃至身界亦爾。唯根所攝內(nèi)諸界中，思量同分及彼同分非于色等外諸界中，當(dāng)知法界諸有所緣如心界說，諸無所緣如色等說?！蛇@論文很明顯地可以知道分辨同分彼同分不約境說了。
大乘唯就五識說同分、彼同分，義如上說。若依《俱舍》，則通約六識解說。知彼頌說：‘法同分余二，作不作自業(yè)?！褪欠ń鐬榈诹庾R所緣的境，第六意識通緣三世，廣為分別有為無為一切法，這樣則法界為意識之緣，沒有非作自業(yè)的時(shí)候而無彼同分了。故說法界唯同分，余十七界通同分彼同分二種。