（二）思惟諸苦
在思惟諸苦中，特別是思惟生老等八苦，最能引發(fā)出離心。生等八苦，在《瑜伽師地論．?dāng)z決擇分》第六十一卷中，各說(shuō)五相，修解脫行的人，應(yīng)如理思惟。
一、生苦五相：（一）眾苦所隨故苦，即有情生于地獄趣，及一向受苦的餓鬼趣中，并諸胎生和卵生有情生時(shí)，為種種逼迫憂(yōu)苦之所隨逐故。（二）粗重所隨故苦。由三界諸行，為煩惱品粗重所隨逐；由此隨逐，三界有情諸蘊(yùn)生起，性不調(diào)柔，不自在轉(zhuǎn)，故名粗重所隨故苦。（三）眾苦所依故苦。即生為眾苦的所依，由有生故，衰老病痛等眾苦差別依之而起。（四）煩惱所依故苦，有情既受生已，于可愛(ài)境生愛(ài)，于憎恨境起嗔，于中庸境起癡；由是因緣，身心昏蕩，不能寂靜安隱而住，生起種種煩惱，是名煩惱所依故苦。（五）不隨所欲，離別法故苦。即諸有情，生者皆死，所有壽命，死為邊際，死為終極，如是死事，非諸有情所愛(ài)，然死苦必受，是為不隨所欲，離別法故說(shuō)生為苦。
二、老苦五相：即諸有情，由五處衰退故苦：（一）盛色衰退故。即膚黑發(fā)白，皺紋充滿(mǎn)等，諸非可愛(ài)的衰老色現(xiàn)。（二）氣力衰退故。于諸事業(yè)，無(wú)操作能力，及容易染患疾病等。（三）諸根衰退故。即眼昧耳聾，身體尪羸等。（四）受用境界衰退故。即于可食可用的境物，由力能衰朽，或由于不利于衰老的人，不能受用。（五）壽量衰退故。時(shí)分已過(guò)，壽量唯減，命將終極。
三、病苦五相：（一）身性變壞故。由四大乖違，腫脹羸劣，壯熱煎寒，疼痛僵硬，麻痹癱瘓等。（二）憂(yōu)苦增多，由于病苦纏身故。于身逼迫，引起內(nèi)心無(wú)限憂(yōu)苦，與時(shí)日俱增地住于痛苦中，悲愁地度過(guò)日夜。（三）于可意境不喜受用故。人在害了病的時(shí)候，平時(shí)心意中喜愛(ài)好樂(lè)的飲食等境界，由病苦逼迫，不再喜愛(ài)受用：或由于有增加病苦的危險(xiǎn)而不能受用。這就是受用不自在苦。（四）于不可意境，非其所欲，強(qiáng)受用故。由于有病，于不可愛(ài)樂(lè)的藥物、針灸、刀割等境，雖非所欲，為了治病，也得勉強(qiáng)受用，引生領(lǐng)納苦境之苦。（五）能令命根離壞故。由于見(jiàn)到自己病重難治的時(shí)候，多知自己命根將很快地舍離根身而斷壞，趣于死亡，引起悲哀痛苦。
四、死苦五相：（一）離別所愛(ài)盛財(cái)寶故。由于死時(shí)舍離自己一生辛勤勞苦營(yíng)謀追求積聚守護(hù)的豐盛財(cái)產(chǎn)寶物，心生痛苦。（二）離別所愛(ài)盛朋友故。許多知交善友，一生得其協(xié)助，成就了自己的知識(shí)事業(yè)等，情長(zhǎng)誼深，死則永舍悲痛。（三）離別所愛(ài)盛眷屬故。至親至愛(ài)的父母妻子兒女等，團(tuán)聚歡樂(lè)，在生不愿暫時(shí)有別，死則永遠(yuǎn)舍離，痛切心腑。（注）（五）于命終時(shí)備受種種極重憂(yōu)苦故。死時(shí)四大分離，眾苦交加，故其憂(yōu)悲痛苦，至極尤重。