（表四）
三、三身
這四種涅槃，總束為清凈法界，加前四智，以為五法。這五法就成為佛果位的自性、受用、變化三身。清凈法界是自性身（法身）。如《成唯識(shí)論》說：‘一、自性身，謂諸如來真凈法界，受用、變化平等所依，離相絕然，絕諸戲論，具無邊際真常功德，是一切法平等實(shí)性。即此自性，亦名法身：大功德法所依止故?！苡蒙矸肿允苡煤退苡?，自受用身是大圓鏡智所現(xiàn)，恒自受用廣大法樂。他受用身是平等性智所現(xiàn)，為十地菩薩現(xiàn)通說法，決眾疑網(wǎng)，令他受用大乘法樂。如《成唯識(shí)論》說：‘二、受用身，此有二種：（一）自受用，謂諸如來三無數(shù)劫，修集無量?；圪Y糧所起無邊真實(shí)功德，及極圓凈常遍色身，相續(xù)湛然，盡未來際，恒自受用廣大法樂。（二）他受用，謂諸如來由平等智示現(xiàn)微妙凈功德身，居純凈土，為住十地諸菩薩眾，現(xiàn)大神通，轉(zhuǎn)正法輪，決眾疑網(wǎng)，令彼受用大乘法樂。合此二種，名受用身?！兓硎浅伤髦撬F(xiàn)，為未登地菩薩眾，及二乘異生，隨類示現(xiàn)化身，稱機(jī)說法，令各獲得諸利樂事。如《成唯識(shí)論》說：‘三、變化身，謂諸如來由成事智變現(xiàn)無量隨類化身，居凈穢上，為未登地諸菩薩眾，二乘異生，稱彼機(jī)宜，現(xiàn)通說法，令各獲得諸利樂事?！钣^察智，于大集會(huì)中，說法斷疑。
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