（二）煩惱所知二障
一、煩惱障：煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情身心，不令出離生死苦海，故名煩惱。障是覆蔽義，即煩惱覆蔽涅槃不得解脫，是名為障，煩惱即障，故名煩惱障。其體即遍計(jì)所執(zhí)實(shí)我薩迦耶見(jiàn)而為上首的一百二十八個(gè)根本煩惱，及彼根本煩惱同類所引起的等流諸隨煩惱。一百二十八數(shù)是，見(jiàn)道所斷惑有十種，即、貪、嗔、癡、慢、疑、身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)，這十種煩惱，各障欲界苦集滅道四諦之理，故有四十。障色界四諦理的只有三十六個(gè)，因?yàn)樯鐭o(wú)嗔煩惱，于每一諦下除去嗔惑，故成三十六。障無(wú)色界四諦理的煩惱，與色界相同。總合起來(lái)，障三界四諦理的煩惱共有一百一十二個(gè)。更加上修道所斷惑十六種，即成為一百二十八數(shù)。十六惑是：欲界六個(gè)，上二界各五個(gè)。貪、嗔、癡、慢、身見(jiàn)、邊見(jiàn)，是欲六惑，上二界無(wú)嗔，各有五惑，故三界修道所斷惑合有十六個(gè)。等流隨惑，即二十種。此上所說(shuō)，唯是自性出體，若據(jù)眷屬，即同時(shí)相應(yīng)的諸余心心所及五蘊(yùn)，亦皆是煩惱障攝。
二、所知障：此障之體，同煩惱障；即遍計(jì)所執(zhí)法薩迦耶見(jiàn)而為上首，其數(shù)與煩惱障同。由煩惱依于所知障立，能依所依，故數(shù)相等，此從所障以立障名。有漏無(wú)漏有為無(wú)為一切諸法，是所應(yīng)知的境界，由障障彼所知之境，礙能緣心，令心于境，不能解了，障大菩提，是所知之障。若論正障，煩惱障障生空，所知障障法空。若論兼障，則互彼此，當(dāng)知經(jīng)教依殊勝作用而說(shuō)各有所知障。
還應(yīng)該知道，軌我執(zhí)法的薩迦耶見(jiàn)，體無(wú)有異，同一種生；現(xiàn)行見(jiàn)分，亦復(fù)同一，但以義用有別，故分為二：如一眼識(shí)體，緣青黃兩境，即是兩行相生。唯煩惱障，發(fā)業(yè)潤(rùn)生，體是縛法。其所知障，義即不然。由煩惱障，縛諸有情恒處生死，其所知障則不如是。補(bǔ)特伽羅我見(jiàn)起位，彼法我見(jiàn)亦必現(xiàn)前，因?yàn)槲覉?zhí)必依法執(zhí)而起，如先要迷杌等認(rèn)識(shí)不清，然后才會(huì)錯(cuò)誤地執(zhí)為是人等故。能持自體說(shuō)名為法，即一切法皆持自體。有常一用，方名為我，非一切法皆是常一，如計(jì)外境非情諸物為法，而并不計(jì)為是我故。是故可以知道，人執(zhí)起時(shí)，必帶法執(zhí)；法執(zhí)起時(shí)，不必皆帶人執(zhí)。這煩惱所知二障皆有分別起和俱生起的差別，分別起的粗，俱生起的細(xì)。強(qiáng)思計(jì)度而生起的，名為分別；與身俱生任運(yùn)而起的，名為俱生。分別的二障先斷，于見(jiàn)道時(shí)一時(shí)頓斷；俱生的二障后斷，修道位中分分?jǐn)啵两饎傂臅r(shí)才能斷盡。二乘人唯斷煩惱障，大乘人則雙斷二障。