關(guān)于潛意識(shí)：心理學(xué)上的潛意識(shí)，概念并不十分確定。大約是指第六識(shí)的一部分和第七識(shí)的一部分。潛意識(shí)也叫深層意識(shí)，大致是指被業(yè)力推動(dòng)，不由自主而顯示出來(lái)的非清醒意識(shí)所能理解的、超出常理的意識(shí)，如某些直覺(jué)等。這基本還屬于第六意識(shí)的范圍。有一種叫集體潛意識(shí)，有共業(yè)的眾生在某種特定條件下具有的共同認(rèn)知，其有意識(shí)的成分，也有第七識(shí)俱生我執(zhí)的成分。那些不由自主的、自動(dòng)進(jìn)行的、一般情況下無(wú)法用意識(shí)控制的行為，如維持生命所必需的、身體內(nèi)部的一系列生理活動(dòng)，都是七、八兩識(shí)直接完成的。而大量的無(wú)記業(yè)、習(xí)慣性行為，如吃喝拉撒睡等，基本靠七、八兩個(gè)識(shí)運(yùn)作完成的，當(dāng)然也要有前六識(shí)參與，必要時(shí)也可以用意識(shí)控制。
佛法說(shuō)的意識(shí)，有四種狀態(tài)：
1、散亂意識(shí)，就是一般人通常的意識(shí)狀態(tài)。
2、定中意識(shí)，是修禪定的人，在禪定中的意識(shí)狀態(tài)。
3、夢(mèng)中意識(shí)，是人在夢(mèng)中的意識(shí)狀態(tài)。
4、病中意識(shí)，是精神病患者在發(fā)病時(shí)的意識(shí)狀態(tài)。
其實(shí)還有兩種不同的狀態(tài)，一是被施行催眠的意識(shí)狀態(tài)，一是吸食迷幻藥物以后的意識(shí)狀態(tài)。施行催眠由于被人引導(dǎo)，進(jìn)入一種非睡非醒的狀態(tài)。吸食迷幻藥以后，則有點(diǎn)類似于某些夢(mèng)中意識(shí)或某些病中意識(shí)的狀態(tài)。
○度一切苦厄：就是讓我們現(xiàn)前照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空而證得解脫果。因?yàn)檎找?jiàn)五蘊(yùn)皆空時(shí)，我見(jiàn)（也叫身見(jiàn)）就斷了；繼續(xù)深觀而不中止的話，我執(zhí)也會(huì)跟著斷，我見(jiàn)我執(zhí)都斷了，就是有余涅盤，成慧解脫阿羅漢。在小乘，最后進(jìn)入無(wú)余涅盤，永斷分段生死，不再回到三界六道中來(lái)，也可以說(shuō)“度一切苦厄”了。但在大乘，更深的意思是究竟涅盤，還要永斷變異生死，才是究竟的“度一切苦厄”。
慧解脫阿羅漢：已斷我見(jiàn)我執(zhí)，但還沒(méi)有具足四禪八定，不能立即隨自意取證滅盡定，不能提前隨時(shí)取證無(wú)余涅盤，只能等到壽盡而舍報(bào)的時(shí)候或舍報(bào)以后在中陰階段取證無(wú)余涅盤，這樣的阿羅漢，就叫慧解脫阿羅漢。解脫不堅(jiān)固的慧解脫阿羅漢，即使不能取證“現(xiàn)般涅盤”（臨命終時(shí)入涅盤），至少也可以取證“中般涅盤”（中陰身時(shí)入涅盤）。
度：是遠(yuǎn)離、超越、斷除的意思。
苦厄：苦是痛苦，身心的逼迫感、煎熬感；厄是災(zāi)難、危險(xiǎn)。
一切苦厄：包括成佛以前身心所感受到的全部苦難。不但有世俗諦苦，如苦苦、壞苦，還有勝義諦苦，屬于圣人無(wú)漏智的證境，如行苦。
為什么可以度一切苦厄呢？因?yàn)闆](méi)有自我，就沒(méi)有我的苦。沒(méi)有自我，誰(shuí)輪回呢？所以佛教救人的方法極其徹底，將一切苦難連根拔除。那就是先證得無(wú)我。無(wú)我不是靠修行得到的，無(wú)我是真理，是事實(shí)。本來(lái)就無(wú)我，從來(lái)就沒(méi)有自我，自我及其一切與自我有關(guān)的稱嘰、毀譽(yù)、榮辱、苦樂(lè)、憂喜等等都只是由于眾生不懂無(wú)我真理而起的妄知、妄覺(jué)、妄受。所以證得無(wú)我的真理，不僅可以救自己，也可以救別人。所有的苦都消滅了，就成佛了。佛地成就了四種功德，叫作“常、樂(lè)、我、凈”。