○舍利子：即佛的十大弟子中，智慧第一的舍利弗。由于《心經》是專講般若智慧的，舍利弗又智慧第一，所以舍利弗理所當然地成了當機眾的代表?！缎慕洝肪褪怯^世音菩薩講給舍利弗的。
舍利弗為什么又叫舍利子呢？原來，舍利弗的媽媽叫舍利，舍利弗是舍利的兒子，故又名舍利子。這和有些修行人死了以后火化留下來的舍利或舍利子，完全是兩個概念。
○色不異空，空不異色，色即是空，空即是色：
從這里開始講五蘊與空的關系，講為什么可以度一切苦厄的道理。先講色蘊與空的關系。空是和有相對的概念。對于佛法所說的空和有，很多人都誤解了。
有：就是指五蘊、六入、十二處、十八界等世間法。然而這個有，只是假有，只是因緣所生、剎那變化、最終消失的假相。就是說，這些有，只是虛幻的有，并不是真實的有，所以也叫假有。
空：佛法上所說的空，有兩種。一種指空相，一種指空性。
空相是說，萬事萬物但有其相而無實質，只是過眼煙云，只是夢幻泡影。
空性是說，能產生、住持空相的根源，它雖然無形無相，但真實存在，永不磨滅。這個永存而有無窮妙用的空性，才是真實的有。空性其實就是第八識如來藏，是第八識的異名之一。
為了區(qū)別空相的假有，真實的有，就叫妙有。它一直和我們、和萬物共存，但是我們的六根卻觸不到它，六識也不了解它，因為它不是六塵。但通過大乘般若法的實踐，卻能體證它，并在生活中隨時檢驗它，逐漸了解、通達它的功能及它與其所生萬法的互動關系。
色不異空：是說色蘊既然由空性所生，那么，色蘊的本質就與空性無別，如金器與金無別，波浪與水無別。
空不異色：是說空性既然能生色蘊，色蘊必然體現空性的存在，離了色蘊也就無所謂空性，那么，空性就與色蘊無別，如金子與金子所成的耳環(huán)、項鏈無別，如水與水蒸汽、冰無別。
色即是空：色不能離空而獨存，空也不是滅色而歸空，色蘊存在的當下，本質就是空性，如器就是金，波就是水。
空即是色：也不能離色覓空，空性生出萬物，住持萬物，空性在當下，就是萬物。正如金就是器，水就是波。離器無金，離波無水。
這四句是說，我們的色身就是空性如來藏，因為色身是如來藏制造出來的，而且由如來藏執(zhí)持，所以色身就是如來藏的一部分。既然色身是如來藏的一部分，就可以說，色身就是空性如來藏。
但這里要注意，這是從本質上來說的，如果從現象上來說，色身可以死亡，而空性如來藏永不斷滅，所以也不能說，色身就完全等同于空性如來藏。真正的中道觀，色身與如來藏的關系，應該是不一不異。所以《心經》前面說“照見五蘊皆空”，這里說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。學習經典，一定要注意前后連貫，不可斷章取義。