佛有三身，即法身、報(bào)身、化身。
法身：第八識(shí)的本體有種種異名，法身就是其中之一。每位眾生皆具法身，但眾生的法身“自性清凈而有染污”，而佛的法身，究竟清凈而沒有任何染污，名清凈法身毗盧遮那佛。
報(bào)身：是佛的福報(bào)與智慧之身，由修廣大圓滿之福德與智慧而感得的莊嚴(yán)之身，有三十二相、八十隨行好，名圓滿報(bào)身盧舍那佛。
化身：是佛度眾生的大愿所成，名千百億化身釋迦牟尼佛。
眼識(shí)九緣：緣，條件之義。就是說，眼識(shí)的生起，需要九個(gè)條件，缺一不可，即根、塵、空、明、作意、第六識(shí)、第七識(shí)、第八識(shí)、種子。
1、根：即眼根，包括扶塵根和勝義根。根的作用是接觸色塵。扶塵根接觸外色塵，勝義根接觸內(nèi)色塵。
2、塵：即色塵，有外色塵和內(nèi)色塵兩種。外色塵乃山河大地日月星辰以及五根身；內(nèi)色塵乃是第八識(shí)在眼勝義根即大腦視覺中樞處所顯現(xiàn)之內(nèi)色塵影像。眼識(shí)其實(shí)只能了知內(nèi)色塵，對(duì)外色塵的了知，實(shí)際上都是通過內(nèi)色塵來了知的。
3、空：即適當(dāng)?shù)目臻g距離，太遠(yuǎn)太近都看不到。
4、明：即適當(dāng)?shù)墓饷鳎馓珡?qiáng)太弱也看不到。
5、作意：即引導(dǎo)心識(shí)趣向所分別對(duì)象的作用，這里主要指第六識(shí)作意心所的作用，就是俗話說的引起注意，否則，將視而不見。
6、第六識(shí)：也叫分別依，意識(shí)是前五識(shí)的俱有依，因?yàn)槿绻麤]有第六識(shí)現(xiàn)行為前提，其作意心所就不能相隨而現(xiàn)行，就不能引導(dǎo)眼根趣向所對(duì)之色塵，眼識(shí)便無從升起。
7、第七識(shí)：也叫染凈依，因?yàn)榈谄咦R(shí)是染凈萬法生起的總樞紐，第八識(shí)在世間運(yùn)行，必須要有第七識(shí)配合才行，第八識(shí)中所有功能的啟動(dòng)，都要靠第七識(shí)發(fā)布指令。
8、第八識(shí)：也叫根本依，因?yàn)槿f法都依第八識(shí)為根本而生起，而住持。
9、種子：也叫種子依，因?yàn)槿f法都由種子變現(xiàn)。這里主要指眼識(shí)的種子。