我見：我見、我執(zhí)是生死輪回的根本原因，而我見是首要原因，因?yàn)槲乙姴粩?，就根本談不上斷我?zhí)。所以斷我見是修行的頭等大事。我見，就是認(rèn)為有一個(gè)自我存在，而事實(shí)，是決定無我。認(rèn)為有我，既然違背事實(shí)，就只能是凡夫和外道的虛妄想。具體說有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是認(rèn)為這個(gè)身體就是我，另一個(gè)方面是認(rèn)為這個(gè)能知能覺的心就是我。其實(shí)這兩方面是分不開的，所以，有時(shí)說身見就是我見。但若分開來說，身見是認(rèn)為身體是我，我見是認(rèn)為見聞?dòng)X知心是我。身見很容易斷，因?yàn)槿艘凰?，身體就壞了。我見則不易斷，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為，靈魂不滅。
我見的實(shí)質(zhì)：一般的人根本不知道有第七識(shí)、第八識(shí)，只知道有前六識(shí)，主要是第六識(shí)，稱之為心，或者靈魂。好多人認(rèn)為，身體好比一件衣服，人死了，但精神長(zhǎng)存，下一世會(huì)有一個(gè)新的身體，好比換了一件衣服。問題在于，一般人所說的這個(gè)心——意識(shí)，它不能到下一世，死的時(shí)候就徹底斷滅了，即使活著的時(shí)候，也還有四種情況會(huì)斷，其實(shí)每天睡著不做夢(mèng)的時(shí)候，它就斷了。所以我見，根本上就是認(rèn)為意識(shí)或意識(shí)的種種變相境界為自我的錯(cuò)誤認(rèn)知。
如何斷我見：就是觀察意識(shí)及其變相境界都虛妄不實(shí)。怎樣進(jìn)行觀察呢？
其一、觀其為因緣所生（前面講過意識(shí)產(chǎn)生需要五個(gè)條件），有生就有滅，有生有滅就不是常住法，不常住就違背我義；
其二、觀察意識(shí)的種種境界都依意識(shí)而有，意識(shí)虛妄，它們也都不實(shí)，故對(duì)意識(shí)的各種境界都要有所了解。
其三、對(duì)四諦、十二因緣，以及五蘊(yùn)、六入、十二處、十八界，要有很具體的了解，然后在定中，一一仔細(xì)觀察思維。
其四、特別要弄清楚的是外六塵和內(nèi)六塵，即外相分和內(nèi)相分，以及外六入和內(nèi)六入。
疑見：對(duì)一切世間法都是緣生緣滅不確定，對(duì)無我的真理不清楚，對(duì)意識(shí)不是自我不明白，對(duì)世間的哲人、思想家以及外道所說的道理錯(cuò)在哪里不了解，對(duì)佛門內(nèi)的大師們所說的道理是對(duì)還是錯(cuò)，沒有能力判斷揀擇，故人云亦云，隨大流，無有正確的決定心。
戒禁取見：屬于“非因計(jì)因”，即不知正確的證果原因，妄圖修不正確的戒條，取得超生或解脫。比如，有些外道，有一點(diǎn)小神通，當(dāng)他們看到有的牛、魚死后生到天上做了天人，就誤以為吃草，或在水里生活就可以生天，于是，與其弟子就受持所謂的牛戒、魚戒。有些想證初果須陀洹的人，不知證初果必須先斷我見，而我見就是認(rèn)為第六識(shí)是常住不滅的無我真心，于是勤修禪定，企圖修到一念不生、了了常知的禪定境界；不知縱然一念不生，因了了常知，仍然是意識(shí)心；縱然修到斷掉第六識(shí)，也只不過在無想定中，不離三界，仍然在生死大夢(mèng)之中。