下面再看順觀十二因緣（十二有支）：
1、無明緣行：由有如是無明故，緣于如是無明，而有六識(shí)心造作種種善、惡等有記業(yè)之行支。
2、行緣識(shí)：緣于行支之善惡業(yè)故，便有業(yè)種必須轉(zhuǎn)入來世報(bào)償，亦有不愿六識(shí)滅失之心行不斷，便致中陰階段之六識(shí)覺知心不愿使自己滅失，便致重新受生而有來世之六識(shí)心復(fù)現(xiàn)。
3、識(shí)緣名色：由意識(shí)等六識(shí)希望來世復(fù)現(xiàn)之勢(shì)力而入胎故，便有恒審思量之意根，促使來世之名與色從如來藏識(shí)中再度出生；色身之五色根具足時(shí)，來世之意識(shí)等六心便又出生現(xiàn)行運(yùn)作，具足了名與色，便有六識(shí)之心行，便有六識(shí)心之想陰——覺知性——現(xiàn)前，便有識(shí)陰出現(xiàn)，是名緣識(shí)有名色。
4、名色緣六入：由有七識(shí)心的名與五色根的色，則色入、聲入……乃至法入便又出現(xiàn)，故說緣于名色故而有六入。
5、六入緣觸：由有六入故，則有觸；六入是觸之因緣故。
6、觸緣受：由有觸故則有受，苦樂舍受隨即出生。
7、受緣愛：由有受故，便有愛貪。
8、愛緣取：由有愛貪故，便有取，便時(shí)時(shí)而欲了別萬法，不欲處于無所了別之境界中，是名取支。
9、取緣有：緣于取支故，便產(chǎn)生后有之種子，死后再因后有之種子而入胎之勢(shì)力便增長(zhǎng)焉。
10、有緣生：緣于后有種子勢(shì)力故，則復(fù)受生入胎，則有生。
11、生緣老死：緣于生故，則有老病死憂悲苦惱等。
12、如是謂為苦盛陰緣于生而有。如是受生之因緣，即是苦集諦之正義，此即是順觀十二因緣觀也。
如上所說因緣觀，純依二乘解脫道而說，非依大乘解脫道而說十二因緣之正觀——不是依十因緣本識(shí)的內(nèi)容而作十二因緣觀——非依成佛前所修一切種智而觀。