【四圣諦的意義】

‘諦’就是如是不顛倒，既是真理?！ブB’是圣人所知之絕對(duì)正確的真理?！氖ブB’說(shuō)四種真理：一者、苦圣諦；二者、集圣諦；三者、滅圣諦；四者、道圣諦。唯有佛陀才能開(kāi)示它，其余的人只能隨著佛陀而解說(shuō)，乃至辟支佛也只能自己覺(jué)悟，沒(méi)有辦法以四圣諦來(lái)度化眾生。辟支佛知道世間的苦果，知道苦的原因，知道滅苦的果，但是卻沒(méi)辦法講出滅苦的‘道’。這個(gè)‘道’是種種的修行方法，他沒(méi)有辦法開(kāi)示詮釋，所以四圣諦唯有佛陀能圓滿的闡述。在佛陀未出世之前沒(méi)有四圣諦，其他的圣者是以觀十二因緣而覺(jué)悟的。

佛陀闡釋四圣諦的目的，是要告訴我們世間的因果以及出世間的因果?！唷侵甘篱g的苦果；‘集’是苦升起的原因－－世間因；‘滅’是苦熄滅的果－－出世間的果；‘道’是滅苦的方法，通往涅槃的道路－－出世間的因。在經(jīng)典中有這樣的比喻：眾生的身心有種種的生死業(yè)以及煩惱，既是有各種的心病，佛陀將此病情，以及病情之所在處，告訴眾生，并且指出那些解脫的圣人，沒(méi)有病苦而得到的愉悅，以及解脫病苦的方法。

【四圣諦的次序】

（一）、苦諦：說(shuō)明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應(yīng)該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉(zhuǎn)。我們要知道所有的病，才能醫(yī)治它。

（二）、集諦：說(shuō)明業(yè)與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之?dāng)喑?。這是世間的因果，也是生死的流轉(zhuǎn)，但是它指出我們生死流轉(zhuǎn)的原因。

（三）、滅諦：說(shuō)明解脫與證果。眾生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在病苦中，我們要知道沒(méi)病苦的快樂(lè)是怎樣的？要認(rèn)識(shí)怎樣的人是沒(méi)有病苦的？要證知怎樣才是沒(méi)有病？這是指出世間的果，就是解脫、清凈的境界－－涅槃。

（四）道諦：說(shuō)明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應(yīng)該修學(xué)。這是指出世間的因，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脫生死。

【一、苦圣諦】

苦既是逼惱的意思。眾生經(jīng)常被無(wú)常所患累、所逼惱，所以說(shuō)是苦?？嘞嗫煞譃槿嘁约鞍丝啵豢喙煞譃橛星槭篱g以及器世間兩種果報(bào)。

（一）、苦處：

（1）、有情世間：眾生的身心活動(dòng)，稱為有情世間。1、根據(jù)眾生的種類來(lái)分：

它可分為五類：地獄、惡鬼、畜生、人、天人，稱為五趣；另一種分類加上阿修羅，和稱為六道。

2、根據(jù)三界來(lái)分別：

根據(jù)欲（欲望）以及色（物質(zhì)），有情世間可分為欲界、色界以及無(wú)色界。

a、欲界：有飲食、睡眠、情愛(ài)（淫欲），這三種欲望。欲界的眾生皆具有此三種欲望，然而人類除了這三種欲望外，還加上愛(ài)財(cái)，愛(ài)名，稱為五欲。

b、色界：此界的眾生都是依據(jù)禪定進(jìn)入色界，沒(méi)有欲界眾生的欲望，唯有清凈微妙的色身。

c、無(wú)色界：無(wú)色界的眾生不但沒(méi)有欲望；而且也沒(méi)有身形的器界；他們沒(méi)有身體，也沒(méi)有外在物質(zhì)的世間；只有五蘊(yùn)中的‘受’、‘想’、‘行’、‘識(shí)’等的心，以及心所生發(fā)在活動(dòng)。

（2）、器世間：根據(jù)地、水、火、風(fēng)四大所形成的物質(zhì)，以及星球、日月、山河大地，乃至小如針線等物質(zhì)，以及物質(zhì)的活動(dòng)現(xiàn)象，如光、聲音、風(fēng)、冷、熱等。

有情世間和器世間是由我們過(guò)去的煩惱，造種種業(yè)所形成的力量而產(chǎn)生的，因?yàn)檫^(guò)去的煩惱造作，所以現(xiàn)在受報(bào)；現(xiàn)在的煩惱又繼續(xù)造作。凡所造作（有為）都是無(wú)常；無(wú)常必然是苦，為什么呢？因?yàn)闊o(wú)常就不自主，不自在；眾生對(duì)有情世間與器世間不能做主，所以稱為苦處。

（二）、苦相：

（1）、三苦：

１、苦苦：苦受以及順苦受的法?！堋锌唷?lè)、舍三種受，我們?cè)谏钪懈惺艿娇?。苦苦是指苦受。除了苦受外，還有引起苦受的種種法也是苦，被稱為順苦受法。比如你的手被火燒到，手痛是苦，而燒你的那些東西的作用也應(yīng)該歸于苦。我們會(huì)感覺(jué)到苦受是由嗔引起，我們要遠(yuǎn)離、要拋棄，但它又如影隨形般地窮追不舍，所以我們覺(jué)得苦。八苦中的生、老、病、死、怨憎會(huì)五種苦屬之。

２、壞苦：樂(lè)受以及順樂(lè)受法變壞而引起的苦。我們享受快樂(lè)時(shí)，它卻如朝露般的消失無(wú)影無(wú)蹤，令人懷念，我們貪愛(ài)，就感受到苦，稱為壞苦。是你感受到快樂(lè)的東西，稱為順樂(lè)受法，因?yàn)樽儔乃钥?。?ài)別離與求不得苦屬之。

此苦苦與壞苦是由嗔、貪所引起的，此兩種苦凡夫可以世間的智慧覺(jué)知之，稱為世俗諦苦。

３、行苦：一切有為造作都是遷流變化，它包括苦苦、壞苦、舍受。我們不把不苦不樂(lè)受（舍受）當(dāng)作是一種苦，但依行苦來(lái)看，它也是一種苦，原因是：‘舍受’是不永恒地，它無(wú)常變化，舍受之后，樂(lè)受、苦受業(yè)接踵而來(lái)，因?yàn)樗w流變化，不能做主，不自在所以苦，此稱為‘行苦’。此種行苦愚癡的凡夫不知不覺(jué)，唯有圣人能覺(jué)知，稱為圣義諦苦，五取蘊(yùn)苦屬之。

（2）、八苦：既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。

１、生苦：每個(gè)人都有生苦，但都忘記了。以人類來(lái)說(shuō)，生時(shí)的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時(shí)，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒(méi)法伸直、縮成一團(tuán)，好像坐監(jiān)牢，痛苦極了。此外，子宮里的種種不凈，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時(shí)，要從小小的陰道中鉆出來(lái)，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個(gè)做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的皮膚很細(xì)嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那么痛苦。此外，胎兒在母親的肚子里，覺(jué)得比較安全，一出世就有如迷途般，無(wú)依無(wú)靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。

２、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽(tīng)話，不中用；而我們的心逐漸沒(méi)力，想東西也越來(lái)越遲鈍，樣樣不如人，因而覺(jué)得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態(tài)龍鐘，做不了事情，苦死。有些老年人在家無(wú)所事事，又擔(dān)心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時(shí)，高朋滿座，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)，誰(shuí)也沒(méi)料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與凄涼。

３、病苦：身體的四大不調(diào)，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴(yán)重，有些暗病不容易查知，結(jié)果暴病而終。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來(lái)講，‘吃’是病，貪東西也是病，但這些是屬于心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機(jī)器，終歸會(huì)變壞，變換就是病苦。

４、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災(zāi)人禍眾緣逼迫而終。臨命終時(shí)，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時(shí)，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時(shí)，不愿死去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發(fā)覺(jué)雙手不能動(dòng)彈，一定苦的要命；人要死的時(shí)候，身體各部分慢慢的動(dòng)彈不得，內(nèi)心一定很恐慌，這就是死苦。大家都知道這生、老、病、死苦，甚至已經(jīng)麻木了，無(wú)可奈何的接受；大家說(shuō)反正都要死、想它做什么？但是沒(méi)人講反正要病嘛，理它干嘛？當(dāng)你病了，會(huì)呱呱叫，病苦來(lái)時(shí)，就受不了。當(dāng)死還沒(méi)來(lái)臨時(shí)，你嘴巴大，愛(ài)講大話，當(dāng)它來(lái)時(shí)，你就怕死。如果有人用刀指著你，你會(huì)嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒(méi)動(dòng)到你，就嚇到如此這般，等死期到來(lái)時(shí)，更不用講了。

５、怨憎會(huì)苦：我們和冤家、仇人沒(méi)辦法避開(kāi)，每每要見(jiàn)面，這就叫做怨憎會(huì)苦。比如一對(duì)夫妻，婚姻生活美滿，恩愛(ài)，過(guò)后吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見(jiàn)臭、面臉臭；或是打工仔，雖與老板不和，但為了家計(jì)，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老板見(jiàn)面；還有某些同事，跟你吵過(guò)一次架后，兩人見(jiàn)面就不說(shuō)話，因?yàn)槟撤N業(yè)因緣，你不能離開(kāi)他，天天要會(huì)面，這就是怨憎會(huì)苦。

６、愛(ài)別離苦：與至親，相愛(ài)的人乖離分散，所以苦。因?yàn)槟骋恍┮蚓?，所心?ài)的人兒離你遠(yuǎn)去，你舍不得，所以感覺(jué)到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國(guó)留學(xué)，思念總在分手后開(kāi)始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴(yán)重，嚴(yán)重的是男女之間的情愛(ài)，相愛(ài)的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺(tái)，這些纏綿偉大的愛(ài)情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。

７、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛(ài)的東西或崇高的理想，但是結(jié)果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因?yàn)槿说挠嗔?，這樣多的欲望我們沒(méi)法實(shí)現(xiàn)或得到，所以是苦。

８、五取蘊(yùn)苦：我們對(duì)五蘊(yùn)（既是色、受、想、行、識(shí)五種身心聚合）的身心產(chǎn)生執(zhí)著，稱為五取蘊(yùn)。取是執(zhí)取的意思。五取蘊(yùn)剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。

（三）、總結(jié)：

在這三苦與八苦中，真正的苦是發(fā)生在于‘行苦’，此苦唯有圣人能覺(jué)知。佛教所說(shuō)的苦與世間人所說(shuō)的苦不同；佛陀出家修道，所看到的并不是世間人所知的苦受、樂(lè)受的苦而已，佛陀所覺(jué)知的苦是：這個(gè)世間一切都是有為變化，終歸變滅，不能自主故苦，此苦稱為‘行苦’。如果佛陀沒(méi)有為我們闡述，我們凡夫?qū)λ遣恢挥X(jué)的，因?yàn)槲覀兠栽诳唷?lè)之中。這個(gè)苦必須以智慧觀察，所以初學(xué)佛者應(yīng)以聞、思、修中的‘聞慧’來(lái)了解‘行苦’是一種苦。這個(gè)‘行苦’并非‘苦苦’與‘壞苦’，而是因?yàn)椴蛔栽?，就是苦?？嗍ブB中最究竟的苦是‘行苦’，如果沒(méi)有它，我們可以想盡所有的方法，修各種福報(bào)，追求種種的樂(lè)受；如果福報(bào)很大，在天上或人間享受五欲之樂(lè)的我們，根本就不知道苦為何物，只知道樂(lè)，那么這個(gè)苦圣諦就沒(méi)法成立。但實(shí)際上并不如此，這五欲之樂(lè)是包含在行苦中，因?yàn)樗鼤?huì)變化、變壞；也就是說(shuō)即使升天做天人，在天上享樂(lè)，但天福有享盡之日，樂(lè)報(bào)沒(méi)了，苦報(bào)就接踵而來(lái)，所以‘行苦’是真正苦之所在。