【二、集圣諦】
集圣諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集圣諦。集就是招感集取，招感就是業(yè)力被煩惱所引發(fā)出來(lái)；集取就是煩惱在造業(yè)。因?yàn)槲覀冞^(guò)去造種種的業(yè)形成力量，加上過(guò)去與現(xiàn)在種種煩惱的引發(fā)，使我們受種種苦。所以這個(gè)集圣諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業(yè)行。
（一）、煩惱：佛說(shuō)我們有八萬(wàn)四千煩惱，所以教導(dǎo)我們以八萬(wàn)四千法門對(duì)治之。然而這個(gè)八萬(wàn)四千是表示多數(shù)，它說(shuō)明眾生有很多煩惱，我們不可能全部認(rèn)識(shí)，只要認(rèn)識(shí)主要的煩惱即可，它們是六根本煩惱以及大、中、小隨煩惱。由于時(shí)間有限，我在此只講六根本煩惱。此是凡夫非常嚴(yán)重的煩惱，因?yàn)樗l(fā)其他煩惱的生起，所以稱之為根本煩惱。六根本煩惱又稱為十惑，它們既是：
（1）、貪：貪有很多種，普通來(lái)講我們有財(cái)、色、名、食、睡五欲之貪，人類的一生就是在這其中打滾，虛度一生。因?yàn)槲覀冐澲逵?，所以心甘情愿被他束縛。我們除了晚上睡覺(jué)，從早到晚為生活奔波，忙這工作，拼命想發(fā)財(cái)，這就是貪財(cái)。同事又追求種種名譽(yù)、地位；有些人又貪吃；到了某一段年齡有對(duì)色欲（淫欲）有種種的貪求，所以說(shuō)我們的人生就是為了滿足五欲而過(guò)活；如牛被人牽著鼻子走，我們也如牛一樣被五欲牽著鼻子走，所以五欲的貪是煩惱。
（2）、嗔就是生氣的意思，這個(gè)生氣有很多種類，人家罵你，不能忍受，起嗔心。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂(lè)的境，你追求；嗔是遇到不快樂(lè)、不喜歡的境，你要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
（3）、癡：不明事理，是非不分，稱為癡。
不明事理就是對(duì)世間的因果道理不知不覺(jué)，好像人是怎樣來(lái)的？死后怎樣去？此外，對(duì)四圣諦、三寶的實(shí)、德、能，既是說(shuō)對(duì)于真理的真實(shí)、三寶的功德、自己與他人能修行解脫等無(wú)知，都是愚癡。
另一種愚癡就是對(duì)是非不分明，比如人家為你講佛法，你不懂對(duì)或不對(duì)，人家跟你講對(duì)的，你以為是錯(cuò)；人家跟你講錯(cuò)的，你卻以為講對(duì)，這也是愚癡。
（4）、慢：慢就是傲慢、我慢。自己內(nèi)心高舉，看不起別人，稱為慢。比如某人的兒子修完大學(xué)課程后，那個(gè)做母親的就覺(jué)得了不起，到處向人炫耀；或是有人養(yǎng)了一只漂亮的狗，他覺(jué)得了不起，帶著那只漂亮的狗招搖過(guò)市；或是向人炫耀自己的名、利和財(cái)產(chǎn)等，都稱為慢。
慢的種類：
１、有些人很有能力，才華洋溢，高人一等，結(jié)果看輕別人。
２、有人的地位很高，你以為跟他平等，結(jié)果你覺(jué)得自己了不起。
３、自己比別人差，但不認(rèn)輸，卻認(rèn)為他人沒(méi)什么了不起，我只是不做而已，這是慢的心里在作怪。
（5）、疑：對(duì)于佛法因果道理懷疑。
（6）、身見(jiàn)：執(zhí)著五蘊(yùn)的身心里面有一個(gè)我，乃至身心以外有我。
（7）、邊見(jiàn)：執(zhí)著斷、常二見(jiàn)。就是說(shuō)認(rèn)為‘我’是永恒的，就是執(zhí)住‘?！徽J(rèn)為人死后一了百了，什么都完了，這就是執(zhí)著「斷’。我們凡夫就是有這兩種邪見(jiàn)，稱為邊見(jiàn)。
（8）、邪見(jiàn)：各種不正確的思想、它包括：對(duì)因果起不正確的知見(jiàn)，撥無(wú)因果；認(rèn)為沒(méi)有過(guò)去世，沒(méi)有將來(lái)世，這些都是邪見(jiàn)。
（9）、見(jiàn)取見(jiàn)：執(zhí)著我們的見(jiàn)解是對(duì)的，稱為見(jiàn)取見(jiàn)。我們凡夫又一個(gè)很深的執(zhí)著，認(rèn)為我的見(jiàn)解才是對(duì)的，別人的見(jiàn)解都是錯(cuò)的，這叫做見(jiàn)取見(jiàn)。
（10）、戒禁取見(jiàn)：執(zhí)著不正確的戒律，稱為戒禁取見(jiàn)。比如有人放生，放雞說(shuō)以后不能吃雞；放烏龜就說(shuō)以后不能再吃烏龜，這其中沒(méi)有因果關(guān)系，根本無(wú)此事，佛陀是根據(jù)因果道理來(lái)制定戒律，所以這是戒禁取見(jiàn)；甚至有人認(rèn)為一定要吃素才能解脫，所以他吃素，這也是戒禁取見(jiàn)。菩薩道行者，為了避免因他吃肉而要?dú)⒑Ρ娚?，所以吃素，這是一種慈悲心的表現(xiàn)，并非是為了要解脫而吃素，如果吃素能解脫，牛羊早都解脫了。
更有些人持牛羊豬狗戒，他們學(xué)習(xí)牛羊豬狗所做的一些行為；有些不吃這些眾生的肉，好像興都教徒認(rèn)為牛是神圣的，所以不吃牛肉；某些教徒卻認(rèn)為；豬是骯臟的，所以不吃豬肉等，這些都是戒禁取見(jiàn)。
這六個(gè)根本煩惱妨礙我們解脫生死，其中嚴(yán)重的三大煩惱是貪、嗔、癡，稱為三毒；在這三毒中最嚴(yán)重的是貪愛(ài)。（請(qǐng)參考《煩惱》）
愛(ài)的種類：
１、對(duì)樂(lè)欲、財(cái)富、權(quán)勢(shì)等五欲之貪求與執(zhí)著。
２、對(duì)意念、理想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、理論、概念、信仰的貪求與執(zhí)著。
３、求生存、求再生、求生生不已及永生的貪求與執(zhí)著。
４、不再生存的渴求。
佛陀說(shuō)我們煩惱中的‘愛(ài)’是集諦的主要原因，故集論說(shuō)‘若愛(ài)、若后有愛(ài)、若貪喜集行愛(ài)、若彼彼希樂(lè)愛(ài)是名集諦?！褪钦f(shuō)貪愛(ài)是苦生起的主要原因，我們對(duì)現(xiàn)前的事物苦苦貪求，此稱為愛(ài)。
１、后有愛(ài)：我們想要追求永恒的我，追求死后的將來(lái)，而這樣的貪愛(ài)，使我們死后將來(lái)再繼續(xù)受生，稱為后有愛(ài)。
２、貪喜集行愛(ài)：當(dāng)現(xiàn)前的境界出現(xiàn)時(shí)，我們因迷惑而執(zhí)著它，稱為貪喜集行愛(ài)。
３、彼彼希樂(lè)愛(ài)：我們知道現(xiàn)前這樣快樂(lè)的境界，追求將來(lái)也要有這樣的境界，稱為彼彼希樂(lè)愛(ài)。比如今生夫妻生活適意、恩愛(ài)，希望將來(lái)死后夫妻再結(jié)來(lái)生緣。
因?yàn)檫@種種的愛(ài)，使到我們死后再來(lái)生死輪回。由這個(gè)貪愛(ài)的煩惱使我們產(chǎn)生常、樂(lè)、我、凈四個(gè)顛倒。在這個(gè)貪愛(ài)之中有一個(gè)‘自體愛(ài)’，稱為我執(zhí)。眾生對(duì)這個(gè)我執(zhí)深執(zhí)不舍，便無(wú)時(shí)無(wú)刻都在求生求存，求再生，求永恒的生存。因?yàn)檫@個(gè)貪生的欲望，使得過(guò)去、現(xiàn)在所造的諸業(yè)得到滋潤(rùn)，繼續(xù)向前推動(dòng)。業(yè)是過(guò)去的因，貪愛(ài)這個(gè)煩惱是現(xiàn)在的緣，因緣和合，我們就生生不已，一生有一生。
（二）、業(yè)：我們過(guò)去及現(xiàn)在世所造的種種業(yè)行，它也是屬于集。因?yàn)闃I(yè)行能集無(wú)量種眾生業(yè)道于內(nèi)身。
（1）、業(yè)的意義：業(yè)為造作義，既是有意造作之行為稱為業(yè)。業(yè)所造成之效應(yīng)（果報(bào)）稱為業(yè)報(bào)。此中造作之心有善、惡、無(wú)記三種，形成善、惡、無(wú)記三種業(yè)報(bào)。
（2）、業(yè)的推動(dòng)者：求生、求存、求再生之‘有愛(ài)’滋長(zhǎng)意志造業(yè)，是生命能繼續(xù)延續(xù)及向前邁進(jìn)。（請(qǐng)參考《業(yè)力與輪回》）
