三皈五戒

一、皈依的意義：

皈依既是皈向、依靠之意。根據(jù)佛法說，眾生在三界六道中輪回，在生死苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐；這好比從中國飄洋過海來南洋討生活的人兒，他們離鄉(xiāng)背景，舉目無親，無依無靠地在一個人地生疏的新環(huán)境里生活，真是可憐；又比如為了避開戰(zhàn)火的蹂躪，從越南逃來新加坡的難民，他們無依無靠，連一個親人也沒有，只依靠他國與社會熱心人士的救濟(jì)，過著寄人籬下地凄慘生活。這與我們在生死輪回的業(yè)海中飄浮，無依無靠的情景時一樣的。以世間法來說，我們可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法來講，以生死的觀點來看，這是沒有用的，因為你我都還在生死輪回之中，怎么能做別人的依怙呢？比如，兩個不會游泳的人同時跌進(jìn)海中，誰能夠搭救、扶持誰呢？我們在生死輪回的苦海中浮沉，依佛法來說，唯有佛、法、僧三寶才能做我們眾生的依怙，是我們真正的皈依處。

二、三皈依：

（一）、皈依佛：我們皈依佛，向他學(xué)習(xí)與修學(xué)，以他為模范、為導(dǎo)師，這就是所謂的依靠了。此外，我們凡夫誰也靠不住，因為你今生做人，下一生可能做畜生，今生做畜生，來世可能做人，在六道輪回里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，今生是好人，來世可能墜落，這樣的人我們怎樣依靠呢？所以唯有脫離六道輪回，大覺大悟的圣者－－佛陀，才能做為我們的依怙。

佛陀覺悟世間的真相，他的三業(yè)清凈，沒有過失，這就是他的清凈處。另一方面，你我都有煩惱，誰都依靠不得，但是佛陀是個斷除煩惱的圣者，所以我們要皈依他。佛陀有大慈大悲的精神，他誓愿度一切眾生，他會以各種善巧方便來接引依靠他的學(xué)佛者，所以我們要依靠佛陀。依靠佛陀并不是依賴佛陀，不能像小孩子依賴母親那樣，我們皈依佛是以他為導(dǎo)師，親近佛。我們要有生生世世見到佛的愿心，希望能夠遇到佛陀。不只是凡夫要依靠佛陀，甚至于阿羅漢也要依靠佛陀；佛弟子中有很多阿羅漢，他們生生世世追隨佛陀，因為阿羅漢證悟后深深的體驗到解脫的自在，他們清楚的知道，唯有佛陀才是他們真正的皈依處。

我們皈依佛后，應(yīng)以佛陀為導(dǎo)師，向他學(xué)習(xí)，如見恩人般，生起恭敬之心而禮拜他。佛陀在生死輪回，還沒覺悟的時候，所做之一切都是為了眾生；佛陀無量劫努力不懈，修種種的難行、苦行都是為了度化眾生；佛陀修行圓滿，證得涅槃，不辭勞苦的為眾生闡釋佛法，把世間的真相告訴我們，使我們也能解脫生死，故佛陀對我們的恩重如山，情深似海；如此偉大的圣者，我們應(yīng)該報答他的恩典。所以我們應(yīng)該感恩知情，恭敬的心禮拜佛陀。禮拜佛陀并不是向他祈求什么，而是向佛陀表示崇高的敬意。

（二）、皈依法：凡是能夠消除煩惱，調(diào)伏咱們的心的道理，就是法。法的意思就是詭則，既是能夠保持一定的狀態(tài)，有一定的性質(zhì)，都稱為法。能夠使我們解脫生死的道理，稱為佛法。皈依法，就是皈依佛陀所覺悟、所演說的種種善巧的教法。在這些教法當(dāng)中，有很多種類，例如：世間法、出世間法等，而皈依法的真正皈依處，是皈依涅槃清凈的法，既是我們要皈向解脫者內(nèi)心清涼、清凈、不生不滅、無為之快樂的法。

（三）、皈依僧：僧就是和合眾的意思。奉行佛陀教法的佛陀出家弟子，這些實踐佛法的出家弟子都稱為僧，他們是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等。然而這里的皈依僧，真正的是指皈依圣賢僧，就是佛陀在世時，僧團(tuán)中有很多證果的圣人，他們依據(jù)佛法修行，結(jié)果解脫證果，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的榜樣。看到圣賢僧，我們應(yīng)該生起信心，努力修行，斷除煩惱，于圣者一樣解脫生死，證得涅槃。這些僧代表佛陀教法的實行，我們應(yīng)該尊重皈向。佛、法、僧和稱為三寶。

（四）、三寶的種類：

（1）、化相三寶：１、在兩千五百多年以前，在印度有一位釋迦牟尼佛－－佛寶，降生人間；２、當(dāng)時跟隨佛陀的有無數(shù)出家的凡圣弟子－－僧寶；３、佛陀當(dāng)時向弟子們演說開示的種種教理，如四圣諦、八正道、十二因緣等等－－法寶。這是佛陀住世應(yīng)化之際的相狀，稱為化相三寶。

（2）、住持三寶：１、我們現(xiàn)在所看到用玉琢、石刻、金鑄、泥塑、木雕、紙繪等的佛像－－佛寶；２、我們所看到的佛陀弟子一脈相傳的出家眾弟子－－僧寶；３、凡是佛弟子所結(jié)集的三藏經(jīng)典，或古今大德的佛教著述－－法寶，稱為住持三寶。有這些住持三寶，才能延續(xù)佛法的慧命，保持佛教的精神，傳布佛教的教義。而我們有因緣遇到，這是人間最難得的事。因為在六道輪回中很難遇到佛、法、僧，故稱之為三寶。因為我們見到佛、法、僧，會生起解脫、清凈之心，有這些的心念，才能朝向解脫；如果在某一世遇不到三寶，我們就很難有因緣解脫，所以佛、法、僧是難能可貴的，合稱為三寶。

二千多年前化相三寶中的佛陀，已離我們遠(yuǎn)去，無緣見到。如今看到的是住持三寶中的玉琢、石刻、金鑄、紙繪，乃至木雕的佛像，這些只不過是假像而已。但是當(dāng)我們看到這些佛像，會興起佛的心想，使我們深深的懷念起佛陀、戀慕佛陀。雖然我們無緣接觸到二千五百多年前的佛陀，但是還有這殊勝的因緣見到佛像，能夠繼續(xù)在我們的心里種下善根，依這個化相三寶，提升我們的內(nèi)心，對于三寶更進(jìn)一步的皈向。

（3）、自性三寶：我們到寺廟去禮拜佛陀，能生起清涼與清凈的心，希求涅槃的心油然而生，這能使我們朝向解脫之道，此既是三寶可貴之處。這些清凈的心是我們本來具有的，這就是所謂的自性三寶。我們自心本來具有與佛一樣的覺性，因為迷失，所以感受不到；我們自心中本來就是不生不滅的涅槃相，我們也不知不覺；我們的自心本來具足一切，沒有所謂的和合分開，大家一律平等，這些我們都不曉得，因為三寶的因緣使得我們認(rèn)識到自心，那是非?？少F的，所以我們看到佛、法、僧，要生起如獲至寶之想。

皈依三寶并不是舉行三皈儀式后，盲無目標(biāo)的禮拜三寶，而我們每天禮佛拜佛，是要在我們的業(yè)因緣里面種下一點兒善根；時時懷念三寶的功德，時時提醒自己要修行解脫。我們凡夫整天在煩煩惱惱中，不知道要怎樣解脫。如果我們每天都有皈向三寶的心，就會鞭策自己，努力修行，斷除煩惱朝向解脫。

我們皈依后，內(nèi)心要至誠的皈向佛法僧，把自己的身心融化在無邊無際的佛法大海中，努力修學(xué)，精進(jìn)不懈。

皈依者的行持：

１、親近善知識：我們皈依之后，應(yīng)該親近善知識。

２、聽聞?wù)ǎ何覀冇H近善知識，聽聞?wù)?，生起正見?/p>

３、依教奉行：我們不止要聽聞?wù)?，而且要信受奉行，以僧為榜樣，在生活中實踐佛陀的教法。如果我們每天這樣的皈向，滿滿地就有機會解脫。我們皈依三寶，應(yīng)該天天做如是的觀想：佛陀是那么的偉大、慈悲，是人間最偉大的導(dǎo)師，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；佛法的道理是那么清涼，能使我們放下無數(shù)的煩惱，逐漸的走向解脫；僧－－放下世緣，出家修行，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，和合無諍，慈悲一切，是佛法的實踐者，修行證果，使我們升起無限的信心，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

４、護(hù)持與供養(yǎng)：在佛、法、僧三寶中，僧寶的存在是非常重要的，因為法師們本著「不為自己求安樂，但愿眾生皆離苦’的偉大情懷，依據(jù)佛制清苦辦道，弘法利生，使佛法繼續(xù)流傳，這是難能可貴的，是值得我們護(hù)持與供養(yǎng)的。