蕅益大師
‘殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉法華經(jīng)百千萬億部也?！?/p>
‘欲即人心證佛心，轉劫濁成凈土，術莫于放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，并同分惡業(yè)招感，非慈悲三昧水，熟能熄之?！?/p>
（靈峰宗論卷六之三）
印光大師
‘戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣?！?/p>
（放生十大功德）
‘凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣?！?/p>
（法云寺放生池疏）
‘佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素?！?/p>
（挽回劫運論）
‘余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍?！?/p>
（勸愛惜物命說）
‘人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。’
（江慎修先生放生殺生現(xiàn)報錄序）
‘我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫?！?/p>
‘凡大圣大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。’
‘是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也?！?/p>
‘須知放生一事，實為發(fā)起同人，普護物命之最勝善心?！?/p>
（南潯極樂寺重修放生池疏）
‘放生一事，原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫?！?/p>
（常熟蓮華庵放生池碑記）
‘天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物并育，善則仁民愛物修行。干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。’
（靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）
‘常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之?！?/p>
（放生殺生現(xiàn)報錄戒殺放生各文合編序）
‘圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企后人同修慈心，愍彼物類?！?/p>
（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）
弘一大師
‘先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也?！?/p>
‘惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事?！?/p>
（放生與殺生之果報）
虛云老和尚
‘我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句‘念佛是誰’的話頭，或念一句‘阿彌陀佛’，不起貪嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業(yè)?！?/p>
‘近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。’
（虛云和尚方便開示）
諦閑大師
‘不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也?！?/p>
‘歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易仆罄也?！?/p>
‘古圣先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心?！?/p>
‘夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心?！?/p>