問：能不能簡(jiǎn)單地告訴我放生的道理？
答：（一）因果報(bào)應(yīng)，如影隨形、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評(píng)放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。
（二）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，能會(huì)貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)！
（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因?yàn)樗迾I(yè)深重，不幸淪為異類畜生，一旦業(yè)障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等于救一未來佛！
（四）天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾經(jīng)互為手足親眷。今朝放生，等于救自己的親人！
（五）天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾經(jīng)互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！
問：對(duì)于種種有關(guān)放生的質(zhì)疑批評(píng)，我應(yīng)該如何回答？
答：很簡(jiǎn)單，就一句話‘將心比心’，把自己設(shè)身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對(duì)待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關(guān)放生的質(zhì)疑批評(píng)都將迎刃而解，所有有關(guān)放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲！
問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什么意思？
答：天地萬事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅镞^，我們便放棄了放生之善行吧！
問：很多人批評(píng)‘放生就是放死’，這有什么意義？
答：（一）死亡只是其中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因?yàn)樯贁?shù)物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！
（二）死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)過火燒水滾的酷刊而死吧！
（三）對(duì)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機(jī)，對(duì)于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因?yàn)榻癯谇лd難逢的放生因緣中，已經(jīng)皈依了佛門，今生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，并且已親聞‘南無阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！
問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？
答：我們可以看看‘金光明經(jīng)’流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚干涸死亡，急遣二十集大象負(fù)水濟(jì)魚，活魚性命，并為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當(dāng)日命終，眾魚尸體積聚池畔，神識(shí)往生忉利天，享無極之福！有經(jīng)為證：‘爾時(shí)其地，卒大震動(dòng)，時(shí)十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天?！?/p>
其實(shí)最有大福報(bào)的是經(jīng)過放生皈依念佛儀式后，當(dāng)日死亡的生命，試問千千萬萬的眾生中有幾個(gè)在命終時(shí)能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業(yè)報(bào)速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？
所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖生命，并設(shè)身處地為每一個(gè)生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時(shí)也寄予無限的祝福與希望！