（六）進(jìn)門
無論上班進(jìn)辦公室的門，還是回家進(jìn)自己的家門，進(jìn)門的時候都要發(fā)愿：“愿一切眾生能夠進(jìn)入解脫之門，進(jìn)入解脫之城?！?解脫之城，也即像西方極樂世界一樣的清凈佛剎。
（七）入眠
進(jìn)入睡眠狀態(tài)，與十地末尾斷除包括阿賴耶識在內(nèi)的一切意識，斷除所有念頭，進(jìn)入無念的智慧狀態(tài)而成佛，也即從十地的最后一個瞬間進(jìn)入第十一地也就是佛地比較相似。
尤其在《佛教的物種起源》（見《慧燈之光》）中講過，密宗認(rèn)為，每天從夢中蘇醒，經(jīng)歷白天的工作與生活，再到晚上入眠，也是一個輪回。這個24小時的輪回，與無始以來流轉(zhuǎn)至今的大輪回過程完全一樣，只是時間較短，只有24小時而已。所以在睡眠之前我們要發(fā)愿：“愿一切眾生都能得到法身的果位！”這樣發(fā)愿以后，就能把入睡的行為轉(zhuǎn)化為菩薩道。
（八）做夢
因為我們的現(xiàn)實生活，也和晚上的夢境完全一樣，是如幻如夢的，所以有夢瑜伽基礎(chǔ)的人在做夢的時候，也應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生能證悟一切法如幻如夢?！?/p>
在寧瑪巴的六中陰修法，噶舉巴的那若六法，以及格魯巴的密集金剛等修法中，都有夢瑜伽修法。通過夢瑜伽修法，就能在做夢的初級階段，很清楚地意識到自己在做夢。
在夢瑜伽中知道自己在做夢并不難，意義也不是很大，最關(guān)鍵、最重要的，是做夢的同時要知道，現(xiàn)實生活中的一切，也像夢境一樣虛幻不實。
但這些修法對還沒有修加行，至少連數(shù)量上還沒有完成一遍的人來說，是沒有用的，因為我們的基礎(chǔ)還沒有打好。
（九）走路?
本來走路有三種情況——善、惡、無記。區(qū)分的界線，在于走路者的動機(jī)。如果是為了放生等善事而走路，則走路是善法；如果為了偷東西、殺生而走路，就是罪業(yè)；既不是為了行善，也不是為了造惡，只是單純地走路，或是為了趕去上班等等，就是無記法。
如何將無記的走路轉(zhuǎn)化為菩薩道呢？
印度的恒河很長、也很遼闊，其中有數(shù)不清的沙子，所以釋迦牟尼佛經(jīng)常用恒河沙數(shù)來比喻很大的數(shù)量。
首先觀想一塵中有恒河沙數(shù)的佛剎，走路的時候，觀想自己在轉(zhuǎn)繞成千上萬恒河沙數(shù)的佛剎，這樣就能將走路的行為轉(zhuǎn)化為道用了。