?如何成為一個大手印行者的生意人
你不需要改變什么，而需要具備三種特質(zhì)。身為一個小乘行者，能夠不傷害別人；身為一個大乘行者，能夠不傷害他人并幫助他；身為一個金剛乘行者，需要知道什么是凈觀，同時具有這三種特質(zhì)。這類似之前提到的把每個人都看成是清凈的。只是路徑不同。
從字義上來說，你必須知道每件事情都是一味。“大手印”提到每樣?xùn)|西都是同樣的味道，而不是素食或非素食?，F(xiàn)在這個品嘗的人，不是只用舌頭嘗味道，而是用六識品嘗味道。為什么我們用「味道」來做比喻？因為每一件事情都是來自經(jīng)驗與感受。所有這些感受與經(jīng)驗，不論是好壞，都是心制造出來的。你只有一個心，而它有六個不同的仆人。假設(shè)你從來沒有眼睛的話，你會有視覺嗎？如果你從來沒有眼睛，你就看不到東西，那還會有所謂美、丑的分別嗎？同樣的，如果你沒有耳朵的話，會有什么事情發(fā)生呢？有聲音存在嗎？你把所有感官一個接一個摧毀掉，最后什么也沒有了，所有的東西就只是存在著，無論美麗的物體、丑陋的物體，美妙的聲音、嘈雜的聲音，都只是存在著。因為你有這些感官存在，然后你認(rèn)為這是好的、那是不好的；因為你有這個心，于是你制造了這些美丑。因此，同樣的東西對某些人而言是好的、對另一些人而言則是不好的，好和壞并非真正存在，是由不同的人捏造出來的。這些捏造又是從何而來呢？從習(xí)慣來的。
故而，身為一個大手印行者的生意人，需要不去分別好壞美丑。這樣的哲理很好聽，但是在日常生活中很難修持，然而從另外一個角度來說，也很簡單。我們需要做的是減少極端的想法，這是很重要，但卻難以簡單說明。舉例來說，很抱歉拿這里的住持來解釋，如果他很喜歡這個佛堂的地板，而我把水滴到地板上了，他或許會生氣，這便是個極端的想法。也許他站起來，而把所有的水倒在地上了，由于是他自己做的，所以他沒生氣，這也是個極端的想法。我們要減少這些極端的想法，在日常生活中不斷地思量這個道理。比如說，有個蚊子在叮你，你反手就打，這樣做非常不好。蚊子又不認(rèn)識你，它只是認(rèn)為這里有一大塊食物，它是為了早餐而來，這么一個小東西能夠拿走你多少血？可能也是一點點而已。你用這么大的手打下去、還帶著這些毛發(fā)，取了它的生命，這就是個極端的念頭。
減少這樣極端的念頭吧，慢慢地減少，你會逐漸習(xí)慣這樣的狀況。以喝酒來說，當(dāng)你出生的時候，并沒有帶著酒瓶、酒杯，那你是如何開始喝酒的？首先，你從會喝酒的老師那兒學(xué)到喝酒的方法，而你第一次喝酒的經(jīng)驗并不好、很熱，這就是四加行。然后你越喝越多，變得很擅長喝酒，成了個好學(xué)生。再之后你不僅不需要老師，而且還可以教學(xué)生。就像這樣，一個人可以越來越習(xí)慣一些事情，減少極端的想法，對于好壞的分別心便會逐漸減少。
很抱歉這么說，對于西藏人而言，臺灣人有太多的迷信。如果在修法的時候下雨，許多人會很高興地認(rèn)為這是個加持；但在另一個地方，或許認(rèn)為會認(rèn)為下雨是個障礙。如果看到彩虹出現(xiàn)，人們會認(rèn)為這是很吉祥的事；或者晚上夢見上師來到你面前，你會認(rèn)為很好。這些都是極端的想法，減少它們，不要在意，不要太去想它們。就算釋迦牟尼佛走進來，把手放在你頭上，你也不要動；就算你真的動了，之后也別去在意，如果你能這樣，你就成為大手印行者。因為不管誰來，佛來了也好、魔來了也好，都是你的眼睛、耳朵、舌頭所感受到的，不過如此！
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