?現(xiàn)今許多的佛法修行者，包括我自己在內(nèi)，聽(tīng)聞佛法開(kāi)示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當(dāng)一切似乎都很順利時(shí)，我們就感到快樂(lè)；但是當(dāng)計(jì)劃受阻時(shí)，我們就感到受傷，而且還常刮起無(wú)法控制的情緒風(fēng)暴，這是佛法從左耳進(jìn)、右耳出令人困擾的征象。我們不免會(huì)懷疑：“我的習(xí)氣真的有可能根除嗎？有可能將它稍加調(diào)整嗎？想象有一天我終能抵達(dá)某個(gè)境地，那時(shí)的每個(gè)行動(dòng)都會(huì)是佛法的修行，這樣想象合理嗎？”我們有如剛學(xué)開(kāi)車(chē)的新手，看著教練流利地?fù)Q檔、看后照鏡又踩煞車(chē)，心里想著：“我怎么有可能學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)？”
在某部由海意菩薩（MATISAGARA）向佛陀請(qǐng)法的大乘經(jīng)典中，功德光王菩薩問(wèn)了佛陀一個(gè)有趣的問(wèn)題。他請(qǐng)問(wèn)佛陀，如果“真諦”與“證悟”都無(wú)法以語(yǔ)言描述，那么我們這種凡俗、愚癡的眾生，如何能發(fā)愿成為證悟之道的弟子？佛陀回答：對(duì)教導(dǎo)這“不可說(shuō)法”之道的人示以尊敬，當(dāng)佛陀站立時(shí)，你也站立著回答；禮敬他，以有禮節(jié)的言語(yǔ)尊崇他；保護(hù)他、仿效他；供養(yǎng)他衣、食、住、醫(yī)藥與其它物資；或者只是景仰其事業(yè)、隨喜其德行、忽略其過(guò)失，這就是我所謂的“護(hù)持不可說(shuō)法的修持”。佛陀同時(shí)也指出，佛法修持的核心不在持咒的多寡或禪定時(shí)間的長(zhǎng)短，而是在一般、單純的日常行持之中。
在此，以“如何與自己不喜歡的人相處”為例。雖然大多數(shù)的人不會(huì)有深仇大恨的仇家，但總會(huì)要與令自己厭煩的人打交道。對(duì)初學(xué)者而言，低調(diào)地避免沖突可算是一種修行，但是如果你必須面對(duì)全世界最厭煩的人而躲避不掉的話，你可以仿效阿底峽尊者。尊者前往西藏時(shí)，他帶了一個(gè)令人極度厭煩的人做為隨行侍者，以便讓自己有充分的機(jī)會(huì)修持安忍。雖然我們可能無(wú)法做到像他這種程度，但面對(duì)著令人厭煩又無(wú)法避免的同伴時(shí)，至少可藉此機(jī)會(huì)將“厭煩”當(dāng)作修持的對(duì)象。
然而，佛陀所陳述的重點(diǎn)是：我們心的狀態(tài)不可避免地會(huì)從日常生活的各種反應(yīng)中顯示出來(lái)。例如，當(dāng)計(jì)劃受阻時(shí)，你的情緒改變得多快？一分鐘前你的感覺(jué)還好，突然一陣北風(fēng)吹來(lái)，勾起你過(guò)去情緒危機(jī)的全部回憶，讓你重復(fù)經(jīng)歷每個(gè)痛苦的細(xì)節(jié)。你到了無(wú)法自己承受不愉快的地步，于是打電話給朋友。他注意地傾聽(tīng)，而你徑自地展現(xiàn)所有的痛苦，完全不考慮后果，不多時(shí)，朋友也跟你同樣地沮喪、消沉起來(lái)。這么做的目的何在？做為發(fā)愿成為菩薩的你，如果感到需要縱容自己的痛苦，那么就獨(dú)自享用吧！別把其它人一起拖下情緒的瘋狂大戲之中。特別如果你是“施受法”（TONGLEN）的行者，誓言要承擔(dān)世上所有眾生的痛苦，更不應(yīng)讓別人分享自己的痛苦！
基本上，也該是時(shí)候讓佛法確實(shí)穿透佛弟子之心了，特別是像我這種已經(jīng)在這方面兜轉(zhuǎn)了很久的人。而且，即使你在一百次的嘗試中只成功了一次這種穿透的話，那也是值得獲頒勛章的成就。
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