臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師南懷瑾論懷讓
（一）
? 南岳懷讓，陜西金州人，公元677—744年，俗姓杜。十五歲出家先學(xué)律宗，后到嵩山拜慧安為師，慧安介紹他到曹溪去見(jiàn)慧能。
慧能問(wèn)：“你從哪里來(lái)”懷讓答：“我從嵩山來(lái)?！?/p>
慧能問(wèn)：“來(lái)的是什么東西?怎么來(lái)的?！睉炎尨穑骸罢f(shuō)他是東西就不對(duì)了?！?/p>
慧能問(wèn)：“是否還須要加以修證呢?”懷讓答：“我不敢說(shuō)不可以修證，但可以說(shuō)決不會(huì)污染?！?/p>
慧能問(wèn)：“你的看法正好和我的相同，這個(gè)不會(huì)污染的，乃是佛菩薩要我們留心維護(hù)的?！?/p>
懷讓便在慧能門下，跟隨了十五年。后來(lái)便來(lái)到南岳，大大弘揚(yáng)禪學(xué)。
他的弟子中，最有名的就是馬祖道一。
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(一)慧安國(guó)師的教育態(tài)度：懷讓與坦然二師同時(shí)向他參究，坦然能夠當(dāng)下領(lǐng)會(huì)到，便知?dú)w休。當(dāng)時(shí)懷讓還沒(méi)有懂，安師便叫他去曹溪見(jiàn)六祖慧能大師。因材施教中有因緣，絕不加以絲毫的勉強(qiáng)。
(二)懷讓禪師，自十五歲出家學(xué)道，在年輕的時(shí)候，即努力苦修戒定，絕非一日也未治心修學(xué)，便得到言下頓悟的狂禪可比。后來(lái)見(jiàn)到六祖，從他參學(xué)了八年。在這八年中，更非只是悠悠蕩蕩，空閑地過(guò)日子，硬可叫做學(xué)禪。到了他有所領(lǐng)悟以后，還依止六祖侍從了十五年，才離開(kāi)住在南岳的般若寺。在這樣漫長(zhǎng)的三十年來(lái)的修學(xué)時(shí)光，他并非毫無(wú)修證就說(shuō)已能禪道了。
現(xiàn)在一般研究禪宗的人，看看公案、語(yǔ)錄，欣賞一下那些機(jī)鋒上的奇言妙語(yǔ)，認(rèn)為禪便是如此而已，真有不知所云之感。
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如果說(shuō)自唐代以后，中國(guó)的禪宗，真有南北頓漸兩宗的分別，問(wèn)題并不在慧能六祖與神秀大師兩人。
硬要加在六組的最小弟子神會(huì)(荷澤)身上，那也是后世亂加推測(cè)的事。所謂“欲加之罪，何患無(wú)辭”。
嚴(yán)格地討論這個(gè)問(wèn)題，唐代的禪，有南北頓漸兩宗之分，應(yīng)該從六祖的得意弟子，南岳懷讓和青原行思兩人開(kāi)始。
可是南岳懷讓和青原行思兩人，起初又都是嵩山(河南)慧安國(guó)師的及門弟子。慧安禪師又是黃梅(湖北)五祖弘忍大師的得法弟子，算起來(lái)還正是六祖的師兄呢!
由慧安國(guó)師與六祖兩位大匠作育出來(lái)的不世之才，不但深得禪的精髓，同時(shí)又更發(fā)揮作育人才的高明教授法，因此造就了后來(lái)馬祖道一的禪師——懷讓大師的得意弟子。
南岳懷讓禪師本姓杜，金州(陜西安康縣)人。唐高宗儀風(fēng)二年(公元六七七年)生。
他在幼童的時(shí)期，從十歲開(kāi)始，便只喜歡讀佛學(xué)的經(jīng)典。當(dāng)時(shí)有位玄靜三藏和尚，對(duì)他的父母說(shuō)：此子若出家，必定能獲得最上乘的佛法。
到了唐武后垂拱四年(公元六八八年)以后，十五歲時(shí)，他便依荊州玉泉寺的恒景律師出家了。過(guò)了十年，正當(dāng)通天元年(公元六九六年)正式受了戒，專心學(xué)習(xí)佛教的戒律。
到了武后久視元年(公元七○○年)，有一天他很感慨地說(shuō)：“我受戒，今經(jīng)五夏，廣學(xué)威儀而嚴(yán)有表，欲思真理而難契當(dāng)?！薄胺虺黾艺?，當(dāng)為無(wú)為法，天上人間，無(wú)有勝者?！币虼吮闩c同學(xué)僧坦然和尚，作伴到嵩山去見(jiàn)慧安國(guó)師。
讓師與坦然見(jiàn)了安國(guó)師，國(guó)師那時(shí)已經(jīng)很老了。有一次，他們問(wèn)安國(guó)師說(shuō)：“如何是祖師(達(dá)摩)西來(lái)意?”安國(guó)師說(shuō)：“何不問(wèn)自己意?因此又問(wèn)：“如何是自己意?”安國(guó)師說(shuō)：“當(dāng)觀密作用?！庇謫?wèn)：“如何是密作用?”
安國(guó)師把眼睛對(duì)他們一開(kāi)一合。
坦然和尚當(dāng)下就有所明白，得到了究竟的歸宿之處。(當(dāng)心，明白什么?)
懷讓禪師則到廣東曹溪去見(jiàn)六祖。六祖便問(wèn)他：“哪里來(lái)?”他說(shuō)：“從嵩山來(lái)?！绷嬲f(shuō)“什么物?恁么(怎樣)來(lái)?”他答不出來(lái)。從六祖處學(xué)了八年，才恍然有省。他對(duì)六祖說(shuō)：“說(shuō)似一物即不中(說(shuō)它像一個(gè)東西便不對(duì)了)?！绷妫骸斑€可修證否?”他說(shuō)：“修證即不無(wú)(不能說(shuō)不用修證)，污染即不得(但不修證，就說(shuō)被污染了，那也是不對(duì)的)。”六祖說(shuō)：“只此不污染，諸佛之所護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。西方般若多羅祖師的預(yù)言說(shuō)：從你的足下，出一馬駒，踏殺天下人。應(yīng)在汝心，不須速說(shuō)?！?/p>
在曹溪侍奉六祖又過(guò)了十五年，到了唐玄宗的開(kāi)元二年(公元七一四年)，他才又到南岳衡山，寄住在般若寺。那時(shí)，距離安康國(guó)師寂滅后七年——安國(guó)師活到一百二十八歲才寂滅?！陨夏甏?，各種資料，均有出入，現(xiàn)在姑以《祖堂集》作根據(jù)，參合來(lái)講。
——摘自南懷瑾選集卷五《中國(guó)佛教發(fā)展史略》